Mayo todo el año

La Fe de los primeros cristianos - José Luis Moreno, SJ

2012-01-25T07:30:00.000-06:00

Próximo Lunes inicia ciclo de conferencias.
Lleguen temprano, se pronostica que se llenará el Auditorio de Casa Iñigo (Torreón)

Casa Iñigoy la Universidad Iberoamericana
tienen el gusto de invitarlos al Ciclo deConferencias
sobre la Fe de los primeros cristianos,
impartidas por el PadreJosé Luis Moreno, SJ. (Bigos)
Jesuita mexicano, quien actualmente radica en Milwaukee,Wisconsin, EUA.

Lunes 30 de Enero, de 7 pm a 9 pm, Auditorio Casa Iñigo

Conferencia:1. La Imaginación. La Realidad de lo Profano y lo Sagrado.

Martes 31 de Enero, de 7 pm a 9 pm, Auditorio Casa Iñigo

Conferencia:2. La Mitología, la fe, la ciencia y el Espíritu.

Miércoles 1 de Febrero, de 7 pm a 9 pm, Auditorio CasaIñigo

Conferencia:3. Breve historia de la teología cristiana.

Cuotavoluntaria en todas las conferencias

Másinformes:

En pastoral Universitaria de la Ibero Torreón

con Ana María Negrete o con Ismael Bárcenas (elmayo@gmail.com)

o en Casa Iñigo con Alma Antiga

Tels. (871)716.41.60,

(871)716.44.00 y

(871)7128712. Ext. 0

Horariode 9 am a 6 pm

de lunes aviernes

Casa Iñigo:

ValdezLlano #150 Pte.

ColAmpliación los Ángeles.

www.cinigo.org

www.lag.uia.mx

Breve Semblanza del Padre José Luis Moreno, SJ. (Bigos)

El P.José Moreno, SJ. (Bigos) premiado como Hispano del año (2011) en Milwaukee

Nacido en una familia de clase mediaen la Ciudad de México, el padre José Moreno llegó por primera vez a EstadosUnidos para estudiar un master y un doctorado en la Universidad deWisconsin-Madison en Ingeniería Biomecánica, haciendo una investigación sobreel desarrollo de modelos matemáticos del cuerpo humano.

Estudiante graduado con honores enla UNAM de la Ciudad de México, recibió beca completa para sus estudios deposgrado en Madison, en aquellas fechas también comenzó a leer las obrasde Pierre Teilhard de Chardin, el famoso jesuita francés, científico yfilósofo, que capturó su imaginación. "Fue algo maravilloso y llenode esperanza", dijo el Padre Moreno, a quien también se le conoce como ElBigos. "Demostró que era posible combinar la ciencia con la religióny la búsqueda de algo más de una manera diferente." Estas lecturasabrieron un nuevo horizonte y al regresar a México ingresó al Noviciado dela Compañía de Jesús (Jesuitas).

Desde entonces, Moreno ha sido unprofesor de matemáticas, misionero en la tundra de Alaska y en pueblos remotosde México. Es autor de libros de texto de álgebra y la trigonometría paraestudiantes desde el 1er año de primaria hasta cubrir elBachillerato. También opera su propio sitio web Mathematike.org .

Pero en los últimos 11 años, hallegado a ser bien conocido en Milwaukee como pastor entre la gente de lasparroquias Nuestra Señora de Guadalupe y St. Patrick, atendiendo a lacomunidad latina en el lado sur de la ciudad al sur, donde celebra las misasdominicales y demás sacramentos.

El viernes 7 de octubre recibió elPremio Hispano del Año en el Centro Robert Hernández de la Universidad deWisconsin-Milwaukee por su destacada labor en el servicio a la comunidad. "Se ha dedicado al servicio desus feligreses y de muchas personas que lo necesitan, dentro de la comunidadlatina, y ha hecho mucho por la dignidad de nuestra comunidad", dijo EnriqueFigueroa, director del centro. "Él es verdaderamente un granjesuita".

Además de sus misas, homilías y lasclases para los feligreses, Moreno comenzó un ministerio en las cárcelesvisitando presos latinos en la Instalación Correccional del Condado deMilwaukee, ahí dice misa los viernes, también atiende a Waupun y Dodge, otrasinstituciones correccionales. Inició grupos de apoyo para ayudar a lasfamilias de los presos. "Es un lugar en dónde se puede entrar yllorar juntos, hablar y mutuamente darnos esperanza", dijo.

Dos veces por semana ofrece clasespara los feligreses sobre la Biblia y otros temas, como la relación de lateología con la ciencia, el arte y la ópera. "Quiero abrir los ojosde mi pueblo, y son muy receptivos", dijo. "Ellos hacenpreguntas y van captando que su vida puede ser diferente."

Moreno, de 60 años, originalmentellegó a la Universidad de Marquette para enseñar matemáticas durante unaño. Se le preguntó si podría ayudar un año en la de San Patricio,parroquia dirigida por los jesuitas. Ya han pasado 11 años desdeentonces. Mientras tanto, la parroquia de San Patricio hizo una alianzacon sus vecinos de Nuestra Señora de Guadalupe, debido a la escasez desacerdotes, así que ambas son ahora su parroquia.

"Ha sido una experienciatransformadora", dijo. "No tenía ni idea de los sufrimientos demi pueblo en los Estados Unidos, es el sufrimiento más profundo que heencontrado en mi vida. Aquí la pobreza y la inestabilidad de las familias delos indocumentados representa una falta de esperanza y provoca una situaciónmuy difícil. En este contexto, la iglesia se convierte en el hogar - unlugar donde se convive, donde te conocen y conoces, haces lazos de amistad, esun lugar seguro y esta es la razón principal por que la gente viene y trae asus hijos para que canten en el coro, ya que este lugar ayuda a estarorgullosos y creo que este es el motivo por lo que contamos con tantosvoluntarios... ", dijo durante una entrevista en San Patricio.

Muchos en la parroquia soninmigrantes y pobres, hay una tercera generación de latinos y otrosgrupos que se sienten esta parroquia como su casa. Peter y Marta Smilanich y su hijo de9 años de edad, vive en Delafield, pero les gusta asistir a San Patricio todoslos domingos. Martha es una maestra de preescolar, originario deMéxico. Peter es un maestro bilingüe. También trabaja como voluntarioen la iglesia y asiste a muchas de las clases del Padre Moreno. Peter dijoque le gustan las clases sobre la Biblia y también la mezcla que se hace alrelacionarlas con el arte. "Él ha estudiado muchas cosas,pero le gusta dar las clases a nuestro nivel", dijoSmilanich. "Él hace preguntas para hacernos pensar. Rara vez respondea la pregunta.... Y tiene un gran sentido del humor."

De complexión mediana y con unbigote gris grueso, Moreno vive en la residencia jesuita en Marquette. Todoslos días va y viene en bicicleta, su medio preferido de transporte. Sus rutinascotidianas constan de despertarse a las 3 am para trabajar en laelaboración y revisión de sus libros de matemáticas hasta las 7 u 8 am, luego,a las 10 am, se dirige a San Patricio donde pasa el día atendiendo a la gente ydemás necesidades de la parroquia, que incluye la ayuda en los proyectos demantenimiento, esto incluye derribar algún árbol, impermeabilizar ydemás necesidades que él mismo supervisa y trabaja también hombro con hombrojunto al equipo de servicios generales. La hora de dormir es las 9 de lanoche. Su día favorito es el domingo.

"El domingo es para mí el díaque más me nutre", dijo con una explosión de entusiasmo. "Losniños sonríen. La gente está feliz de venir, rezar y cantar. Es como un día defiesta, todos convivimos."

fuente: http://www.jsonline.com/news/milwaukee/father-jose-moreno-to-receive-hispanic-heritage-month-award-131307169.html

Comparto unas oraciones en la línea de lo que hoy escucharemos:
Son adaptaciones a oraciones que hizo el P. Bigos para un espacio de oración que hace en su Parroquia (Milwaukee, EUA) llamado Tierra Sagrada:

El Espíritu
Dentro de mí está el Espíritu.
El Espíritu que es el silencio sabio, la paz, la compasión, la comunión de los santos.

El Silencio es el lenguaje de Dios
En el silencio escucho la voz de Dios que habla dentro de mí.
El silencio es contemplar la belleza de Dios, es entender la paz que produce la compasión, es saber que vivo inmerso en la realidad de Dios.
El silencio es estar en la presencia de Dios y entrar a la vida eterna.
En el silencio Dios nos enseña el lenguaje del cielo y la eternidad.
El silencio es el lenguaje de Dios.
No hay nada en el mundo que se parezca más a Dios que el silencio.

Oración al Padre
El Espíritu del señor habita dentro de mí.
Su presencia me invita para llevar buenas noticias a los pobres, a los que sufren, a los tristes y encarcelados, para poner en libertad a los oprimidos, para anunciar a los ciegos que pueden ver, a los sordos que pueden escuchar, a los tristes que hay esperanza, y proclamar que nada es imposible cuando reconocemos que Dios vive en nuestro interior.
Padre Santo, ábreme los ojos para que descubra el poder de tu Espíritu que llevo en mi corazón, porque quiero convertirme en discípulo de Cristo, y caminar por el mundo llevando la paz, sembrando la compasión y cosechando el amor.

Oración por la Paz.
Dios y Padre bueno, lléname de tu Espíritu porque quiero ser mensajero de tu paz.
Cuando encuentre odio y venganza, voy a ser portador de tu amor.
En los pleitos y divisiones, voy a ofrecer perdón y reconciliación.
Cuando encuentre dudas y problemas, voy a compartir mi fe.
En las tristezas y penas, voy a ser signo de alegría y amistad.
Donde exista desánimo y frustración, voy a llevar esperanza y verdad.
En las oscuridades que la dureza de la vida nos da, mi vida va a ser un signo de luz.
Dios y Padre bueno, que la fuerza del Espíritu Santo llene mi corazón de tu compasión y ternura, porque quiero ser el mensajero de tu consuelo y libertad.
Padre Santo, quiero que mi vida sea un testimonio de tu presencia, de tu bondad y de tu acción en el mundo.
Sólo con la fuerza de tu Espíritu lo puedo lograr.

Oración de Agradecimiento
Proclama mi alma la grandeza del Señor, se alegra mi espíritu en Dios, mi salvador, porque poseo el poder de su Espíritu en mi interior.
El Espíritu de Dios me ha abierto los ojos y ahora reconozco que soy bienaventurado, ya que el Padre Bueno me ha llenado de poder para hacer grandes cosas, su nombre es santo.
La fuerza de su Espíritu llena mi vida de compasión y paz.
Él ha hecho maravillas con su presencia, porque quita la oscuridad de mi vida y trae una nueva esperanza a mi corazón.
Me abre los ojos cuando estoy ciego y me regala su gracia cada vez que lo busco.
Compa de esperanza, sentido y paz a los que tienen un corazón compasivo y son capaces de regalarse para el bien de los demás.
Habita en todos nosotros los que ahora caminamos por el mundo, porque Él es luz que ilumina nuestro camino, la razón de nuestra esperanza, y la vida eterna.

Las Bienaventuranzas
Caminen hacia adelante los bienaventurados,
que tienen un espíritu compasivo,
porque de ustedes es la presencia de Dios.

Caminen hacia delante los bienaventurados,
que tienen un corazón humilde, abierto a los demás,
porque ustedes construyen la paz.

Caminen hacia delante los bienaventurados,
que tiene hambre y sed de justicia e igualdad,
porque ustedes construyen la verdad.

Caminen hacia delante los bienaventurados,
que con compasión y ternura se relacionan con los demás,
porque de ustedes es la felicidad.

Caminen hacia delante los bienaventurados,
que tiene un corazón transparente,
porque ustedes son la imagen del Dios vivo y verdadero.

Caminen hacia delante los bienaventurados,
que reconociendo lo difícil que significa ser humanos,
saben perdonar, porque ustedes poseen la alegría y la paz.

Caminen hacia delante, los bienaventurados
que están en la cárcel,
sepan que ustedes son los dueños del Reino de Dios.

Caminen hacia delante, los bienaventurados
cuando estén tristes,
porque ustedes recibirán consuelo.

Caminen hacia delante, bienaventurados,
cuando sufran incomprensiones, desánimo,
cansancio, desprecio o maltratos
porque son mensajeros del amor,
sepan que ustedes viven en la plenitud.

Caminen hacia delante, bienaventurados,
alégrense, estén contentos, tómense de la mano,
rían y gocen construyendo el futuro,
porque ustedes son los Cristos* que traen al mundo al Dios que vive,
al Padre bueno, que es esperanza, compasión, sentido y plenitud.

(* No soy yo el que vive, es Cristo quien vive en mi –Pablo de Tarso-)

Sobre la situación de la Tarahumara - Pedro De Velasco, SJ.

2012-01-24T11:58:00.000-06:00

Sobre la situación de la Tarahumara - por Pedro De Velasco, SJ.

Primero, no se vale ni calumniar ni lucrar con el dolor de las personas o los pueblos. Y menos, como parece que fue el caso, por ganancias personales o por fama mediática. Los suicidios son una mentira; el pueblo Rarámuri (Tarahumara) ha resistido ya cientos de años de opresión y despojo, de mortalidad por desnutrición y enfermedades fácilmente curables como para huir de la vida por la sequía y el hambre. En cambio, sí ha habido muertes por desnutrición, más pronto que en otros años.

Segundo, la situación de hambre es cierta y va a ser mucho más grave los meses próximos con importantes consecuencias de desnutrición, enfermedades y mortalidad infantil. Y no es porque no sepan comer, como dijo algún funcionario ignorante, sino porque la deforestación, la erosión, las sequías y los despojos de tierra han destruido el mundo de los Rarámuri y han hecho ineficaces sus medios tradicionales de supervivencia: simplemente este año, para la mayoría no hay ni maíz, ni frijol de aquí a septiembre (si llueve un poco).

Tercero la reacción de solidaridad que esto ha despertado ha sido sumamente consoladora: aun medio de tantos problemas todavía hay muchas personas y grupos capaces de interesarse por quienes están en una situación de vida o muerte. Sin embargo, esa solidaridad y ayuda puntuales –en este momento indispensables-, no van a salvar a México (como se dice en algún artículo periodístico) ni siquiera a los Rarámuri. Se requiere que caigamos en la cuenta de las causas profundas de esta situación que hacen que se repita casi año con año y que tratemos de subsanarlas.

Contra lo que se piensa y dice, la Sierra Tarahumara es una región riquísima, de ella se han extraído y vendido por todo el mundo enormes riquezas: oro, plata, cobre…, madera y ahora paisajes; la sierra alimenta con su agua buena parte de los cultivos de Sonora y Sinaloa y con su oxígeno los estados de Chihuahua, Sonora, Texas y Nuevo México.

Esto ha enriquecido enormemente a gobiernos, empresas y personas varios de ellos extranjeros; pero de todo eso los Rarámuri -dueños ancestrales de ese territorio-, no reciben más que los efectos negativos: explotación de sus personas y trabajo en poquísimos empleos o intercambios malpagados, limosnas miserables y una terrible destrucción social y ecológica y aun la muerte. Además, mediante todo este despojo, los están obligando a buscar otros medios de subsistencia como la emigración para trabajar lejos de sus familias y tierras o la siembra de droga lo que acelera el círculo vicioso de destrucción del tejido social, la salud, la cultura e incluso la ecología y de muchas vidas humanas, especialmente de niños y jóvenes.

Ojalá que, a pesar de la mentira, este escándalo ayude a que tomemos conciencia de la situación no sólo de los Rarámuri sino de muchos otros grupos indígenas del país.

Pedro J. De Velasco, SJ.

Si alguien está interesado en enviar donativos creo que lo mejor es que sea al
Complejo Asistencial Clínica Santa Teresita A.C.
CLABE 002150083800706194.
Es la obra de los jestuitas donde yo estuve y son los que se están encargando de coordinar y realizar gran parte del reparto que han organizado varias asociaciones y el grupo de empresarios de Chihuahua. Creo que los donativos pueden ayudar mucho sobre todo si algunos se dan para gasolina y otros gastos de la distribución para los que generalmente nadie da y sin los cuales no se puede hacer nada.
Hay dos correos electrónicos: misiontarahumara@gmail.com
y el del Director de este centro: José Guadalupe Gasca, SJ. gawi.tibusa@gmail.com
EL teléfono de la oficina es (635) 456 0150
Si quieres ver nuestra página web es www.misiontarahumara.org

CURADOR - José Antonio Pagola

2012-01-23T10:36:00.000-06:00

foto: http://www.jlcaravias.com/

CURADOR - José Antonio Pagola

Según Marcos, la primera actuación pública de Jesús fue la curación de un hombre poseído por un espíritu maligno en la sinagoga de Cafarnaún. Es una escena sobrecogedora, narrada para que, desde el comienzo, los lectores descubran la fuerza curadora y liberadora de Jesús.

Es sábado y el pueblo se encuentra reunido en la sinagoga para escuchar el comentario de la Ley explicado por los escribas. Por primera vez Jesús va a proclamar la Buena Noticia de Dios precisamente en el lugar donde se enseña oficialmente al pueblo las tradiciones religiosas de Israel.

La gente queda sorprendida al escucharle. Tienen la impresión de que hasta ahora han estado escuchando noticias viejas, dichas sin autoridad. Jesús es diferente. No repite lo que ha oído a otros. Habla con autoridad. Anuncia con libertad y sin miedos a un Dios Bueno.

De pronto un hombre «se pone a gritar: ¿Has venido a acabar con nosotros?». Al escuchar el mensaje de Jesús, se ha sentido amenazado. Su mundo religioso se le derrumba. Se nos dice que está poseído por un «espíritu inmundo», hostil a Dios. ¿Qué fuerzas extrañas le impiden seguir escuchando a Jesús? ¿Qué experiencias dañosas y perversas le bloquean el camino hacia el Dios Bueno que él anuncia?

Jesús no se acobarda. Ve al pobre hombre oprimido por el mal, y grita: «Cállate y sal de él». Ordena que se callen esas voces malignas que no le dejan encontrarse con Dios ni consigo mismo. Que recupere el silencio que sana lo más profundo del ser humano.

El narrador describe la curación de manera dramática. En un último esfuerzo por destruirlo, el espíritu «lo retorció y, dando un grito muy fuerte, salió». Jesús ha logrado liberar al hombre de su violencia interior. Ha puesto fin a las tinieblas y al miedo a Dios. En adelante podrá escuchar la Buena Noticia de Jesús.

No pocas personas viven en su interior de imágenes falsas de Dios que les hacen vivir sin dignidad y sin verdad. Lo sienten, no como una presencia amistosa que invita a vivir de manera creativa, sino como una sombra amenazadora que controla su existencia. Jesús siempre empieza a curar liberando de un Dios opresor.

Sus palabras despiertan la confianza y hacen desaparecer los miedos. Sus parábolas atraen hacia el amor a Dios, no hacia el sometimiento ciego a la ley. Su presencia hace crecer la libertad, no las servidumbres; suscita el amor a la vida, no el resentimiento. Jesús cura porque enseña a vivir sólo de la bondad, el perdón y el amor que no excluye a nadie. Sana porque libera del poder de las cosas, del autoengaño y de la egolatría.

José Antonio Pagola

vgentza@euskalnet.net

buenasnoticias@telefonica.net

Red evangelizadora BUENAS NOTICIAS

Difunde la fuerza curadora de Jesús. Pásalo.

29 de enero de 2012

4 Tiempo ordinario (B)

Marcos 1, 21-28

fuentes:

http://sanvicentemartirdeabando.org/

DAR CRÉDITO

Muchos anuncios,
muchas promesas,
muchas rebajas,
muchas oportunidades,
muchas gangas...

Muchas voces susurran
constantemente
sus ofertas.

Con sus llamativas,
vanas,
huecas,
lights palabras
cubren su pobreza
y cantan sus dudosas alabanzas.

Mas no me satisfacen,
pues ni me alimentan,
ni me quitan el hambre,
ni me liberan de los espíritus que traen males,
ni curan mis enfermedades,
ni alumbran mis rincones .oscuros.
ni me traen buenas noticias,
ni riegan mis esperanzas sociales
ni satisfacen mis necesidades,
ni me defienden de sus intrigas,
ni me acogen como persona,
ni me dan buenas sensaciones...

En este mar de palabras,
de propaganda sofisticada,
de ilusiones engañosas,
de ofertas apetecibles,
de oportunidades al alcance,
de verdades sin misterio,
de doctrinas nuevas,
de productos con lábel,
de soluciones a la carta...
de predicadores sin conciencia...
yo sólo quiero dar crédito
a tu palabra buena y nueva,
valiosa y gratuita,
que me ofrece vida,
la dignidad y la alegría.
Yo sólo quiero darte crédito
a ti, que eres la palabra y la vida.

Creo, Señor, en ti,
y creo que eres la Palabra auténtica.

Florentino Ulibarri

Mc 1, 21-28

"No enseñaba como los letrados, sino con autoridad".

LAS VIVENCIAS SE TRASMITEN POR ÓSMOSIS

Fray Marcos

En la primera lectura (Dt 18,15-20), Moisés, después de convencer a los israelitas de que Dios les hablaba desde la formidable tormenta del Sinaí, con voz de trueno y les miraba con los ojos encendidos del rayo, les promete que no va a meterles más miedo. Pero eso sólo será posible si prometen hacerle caso a él y a los profetas. Les habla de una figura profética que liberaría de verdad al pueblo, como el mismo Moisés lo había liberado de Egipto.

Los primeros cristianos vieron en Jesús a ese profeta. Era la figura tantas veces anunciada y siempre esperada por el pueblo de Israel. Esa identificación garantiza que las palabras de Jesús son las palabras de Dios. Esta es la clave para interpretar todo el mensaje del evangelio de Marcos. Hablará con la autoridad propia del mismo Dios. Sus palabras tendrán la fuerza creadora y sus acciones serán liberadoras como las acciones del mismo Dios.

Pablo (1Cor 7,32-35), con una visión de Dios muy cercana a la del “Jupiter tonante” del Sinaí, llega a la conclusión de que preocuparse del marido, o de la mujer o de los hijos, es alejarse de Dios.

El Dios de Jesús es muy distinto. El mensaje de Jesús nos dice que a Dios sólo se puede ir a través del hombre. Buscar a Dios prescindiendo del prójimo es idolatría. Creer que el tiempo dedicado a las personas es tiempo negado a Dios es una trampa.

CONTEXTO

Estamos en el primer día de actividad de Jesús. Su primer contacto con la gente tiene lugar en la sinagoga. Es un signo de que la primera intención de Jesús fue enderezar la religiosidad del pueblo que había sido tergiversada por una interpretación opresora de la Ley.

Por dos veces en el relato se hace referencia a la enseñanza de Jesús, pero no se dice nada de lo que enseña. Se habla de la obra. Lo que Jesús hace es liberar a un hombre de un poder opresor, el espíritu inmundo (contrario al espíritu santo). La clave es que Jesús libera, cuando habla y cuando actúa.

La buena noticia que anuncia Marcos es la liberación, en dos direcciones: de las fuerzas del mal (espíritu inmundo); y de la fuerza opresora de la Ley, explicada de una manera alienante por los fariseos y letrados (no como los letrados).

La intención de Marcos es que la gente se haga la pregunta clave: ¿Quien es Jesús? Lo que acabamos de leer y todo lo que sigue en este evangelio, será la respuesta.

EXPLICACIÓN

En el evangelio el acercamiento a Jesús produce asombro. Si hemos perdido nuestra capacidad de asombro ante la buena nueva de Jesús, es que no lo hemos descubierto de verdad. En el evangelio, la admiración de la gente va en dos direcciones. Por una parte se asombran de su enseñanza y por otra, quedan estupefactos al ver la curación del hombre. En Jesús, la predicación y la acción son inseparables.

“Les enseñaba como quien tiene autoridad”. Hoy la palabra clave es “exousia”. No es nada fácil penetrar en el verdadero significado de este término.

Lo primero que deberíamos hacer es distinguirlo de “dynamis”. Esta distinción es relativamente fácil: “Dynamis” sería la fuerza bruta que se impone a otra fuerza física. “Exousía” sería la capacidad de hacer algo en el orden jurídico, político, social o moral, siempre en un ámbito interpersonal.

La palabra griega significa, además de autoridad, facultad para hacer algo, libertad para obrar de una manera determinada.

Otra característica de la “exousía” es que la persona la puede tener por sí misma o recibirla de otro que se la otorga.

Dando esto por supuesto, todavía nos queda mucho para saber, en concreto, qué quiere decir el evangelista cuando le aplica a Jesús esa “autoridad”. Se trata de una autoridad que no se impone, de una potestad que se manifiesta en la entrega, de una facultad de acción que se pone al servicio de los demás.

Sería la misma autoridad de Dios dándose a todas sus criaturas sin necesitar nada de ninguna de ellas. El concepto de Dios “todopoderoso” que exige un sometimiento absoluto, nos impide entender la exousía de Jesús. Sólo desde la experiencia del Dios-Amor de Jesús podremos entenderla.

Jesús enseñaba con autoridad, porque no hablaba de oídas, sino de su experiencia interior. Trataba de comunicar a los demás sus descubrimientos sobre Dios y sobre el hombre.

Los letrados del tiempo de Jesús (y los letrados de todos los tiempos) enseñaban lo que habían aprendido en las Escrituras. De todas ellas tenían un conocimiento perfecto, y tenían explicaciones para todo, pero el objetivo de la enseñanza era la misma Ley, no el bien del hombre. Se quería hacer ver que el objetivo de Dios al exigir los preceptos, era que le dieran gloria a Él, no la plenitud del mismo ser humano.

Lo que dejó atónitos a los oyentes de Jesús fue el ver que su enseñanza no era así, sino que hablaba con la mayor sencillez de las cosas de Dios tal como él las vivía. Su experiencia le decía que lo único que Dios quería, era el bien del hombre. Que Dios no pretendía nada del ser humano, sino que se ponía al servicio del hombre sin esperar nada a cambio.

Esta manera de ver a Dios y la Ley no tenía nada que ver con lo que los rabinos enseñaban. Todos los problemas que tuvo Jesús con las autoridades religiosas se debieron a esto. Todos los problemas que tienen los místicos y profetas de todos los tiempos con la autoridad jerárquica responden al mismo planteamiento.

Jesús se decanta por el hombre que resulta liberado del dios araña que intenta chuparle la sangre. Naturalmente si Dios no es exigente, si Dios no quiere nada para sí, ¿en nombre de quién pueden exigir tantos sacrificios sus representantes?

Cállate y sal de él. La expulsión del “espíritu inmundo” refleja desde el principio, el planteamiento del evangelio como una lucha entre el poder del bien y el poder del mal. Bien entendido que “mal” es toda clase de esclavitud que impide al hombre ser él mismo.

Nadie se asombra del “exorcismo”, que era corriente en aquella época. Lo que les llama la atención es la superioridad que manifiesta Jesús al hacerlo, demostrando así quién es. Jesús no pronuncia fórmulas mágicas ni hace ningún signo estrafalario. Simplemente con la autoridad de su palabra obra la curación.

APLICACIÓN

Hablar con autoridad hoy sería hablar desde la experiencia personal y no de oídas. Lo único que hacemos, también hoy, es aprender de memoria una doctrina y unas normas morales, que después trasmitimos como papagayos, como se trasmite la lista de los reyes godos. Eso es lo que no funciona.

En religión, la única manera válida de enseñar es la vivencia que se trasmite por ósmosis, no por aprendizaje. Esta es la causa de que nuestra religión sea hoy completamente artificial y vacía, que no nos compromete a nada porque la hemos vaciado de todo contenido vivencial.

“Espíritu inmundo” sería hoy todo lo que impide una auténtica relación con Dios y con los demás. Fijaros hasta qué punto estamos todos poseídos por espíritu inmundo. Esas fuerzas las encontramos tanto en nuestro interior como en el exterior. Nunca, a través de la historia, ha habido tantas ofertas falsas de salvación.

Una de las tareas más acuciantes del ser humano, es descubrir sus propios demonios; porque sólo cuando se desenmascara esa fuerza maléfica, se estará en condiciones de superarla. Con esta perspectiva veremos que la tarea fundamental de Jesús es librar al hombre del maligno.

Una importante tarea en esta liturgia, sería descubrir nuestras ataduras y tratar de desembarazarnos de ellas. Todos estamos poseídos por fuerzas que no nos dejan ser lo que desearíamos ser. Hoy sigue habiendo mucho diablo suelto que tratan por todos los medios de que el hombre no alcance su plenitud. La manera de conseguirlo es la manipulación para que no consiga alcanzar libremente su plena humanidad.

Toda nuestra vida debería ser un acopio de autoridad para ayudar al hombre a liberarse de todos sus demonios. Jesús emplea su autoridad, no contra los hombres, sino contra las fuerzas que los oprimen. ¡Qué ejemplo para imitar si de verdad queremos ser cristianos!

Como individuos, como comunidad y como Iglesia, estamos siempre tratando de aumentar nuestra “autoridad”. Pero, ¿para qué? Si intentamos estar por encima de los demás para someterlos a nuestro capricho, aunque sea bajo pretexto de hacer la voluntad de Dios o de buscar el bien de los demás, estamos en la antípoda del evangelio.

Como Jesús, tenemos que luchar a brazo partido contra todas las fuerzas que oprimen al hombre y no le dejan desarrollar su verdadero ser.

En el evangelio de Marcos, Jesús deja muy claro, desde el primer día, que los enemigos del hombre son los únicos enemigos de Dios. Un dios que exige al hombre sacrificarse por él, no es el Dios de Jesús. La gloria de Dios y el bien del hombre, son una misma realidad, mejor dicho son la única realidad.

La teología, la liturgia, todas las normas morales tienen que tener como fin ayudar al hombre a ser él mismo. “El sábado está hecho para el hombre, no el hombre para el sábado”. El defender este principio le costó la vida a Jesús.

Meditación-contemplación

La “autoridad” de la que nos habla hoy el evangelio,

es la única que viene de Dios.

Toda autoridad que se ejerce desde el poder,

y más que ninguna otra la religiosa, viene del diablo.

…………………..

Todos debemos desplegar la autoridad que Dios nos concede.

La autoridad que da el saber que Dios está en lo hondo de tu ser.

La absoluta confianza de saber que tienes capacidad

para amar como Él ama y liberar como Él libera.

…………………..

Tu tarea primera como ser humano,

es liberarte de todo lo que te impide ser humano.

La segunda, es ayudar a los demás a liberarse

de todos los demonios que andan por ahí sueltos.

………………

Fray Marcos

OTRO MUNDO ES POSIBLE - José Antonio Pagola

2012-01-18T09:57:00.001-06:00

OTRO MUNDO ES POSIBLE

José Antonio Pagola

No sabemos con certeza cómo reaccionaron los discípulos del Bautista cuando Herodes Antipas lo encarceló en la fortaleza de Maqueronte. Conocemos la reacción de Jesús. No se ocultó en el desierto. Tampoco se refugió entre sus familiares de Nazaret. Comenzó a recorrer las aldeas de Galilea predicando un mensaje original y sorprendente.

El evangelista Marcos lo resume diciendo que «marchó a Galilea proclamando la Buena Noticia de Dios». Jesús no repite la predicación del Bautista, ni habla de su bautismo en el Jordán. Anuncia a Dios como algo nuevo y bueno. Este es su mensaje.

«Se ha cumplido el plazo». El tiempo de espera que se vive en Israel ha acabado. Ha terminado también el tiempo del Bautista. Con Jesús comienza una era nueva. Dios no quiere dejarnos solos ante nuestros problemas, sufrimientos y desafíos. Quiere construir junto con nosotros un mundo más humano.

«Está cerca el reino de Dios». Con una audacia desconocida, Jesús sorprende a todos anunciando algo que ningún profeta se había atrevido a declarar: "Ya está aquí Dios, con su fuerza creadora de justicia, tratando de reinar entre nosotros". Jesús experimenta a Dios como una Presencia buena y amistosa que está buscando abrirse camino entre nosotros para

humanizar nuestra vida.

Por eso, toda la vida de Jesús es una llamada a la esperanza. Hay alternativa. No es verdad que la historia tenga que discurrir por los caminos de injusticia que le trazan los poderosos de la tierra. Es posible un mundo más justo y fraterno. Podemos modificar la trayectoria de la historia.

«Convertíos». Ya no es posible vivir como si nada estuviera sucediendo. Dios pide a sus hijos e hijas colaboración. Por eso grita Jesús: "Cambien de manera de pensar y de actuar". Somos las personas las que primero hemos de cambiar. Dios no impone nada por la fuerza, pero está siempre atrayendo nuestras conciencias hacia una vida más humana.

«Crean en esta Buena Noticia». Tómenlo en serio. Despierten de la indiferencia. Movilicen sus energías. Crean que es posible humanizar el mundo. Crean en la fuerza liberadora del Evangelio. Crean que es posible la transformación. Introduzcan en el mundo la confianza.

¿Qué hemos hecho de este mensaje apasionante Jesús? ¿Cómo lo hemos podido olvidar? ¿Con qué lo hemos sustituido? ¿En qué nos estamos entreteniendo si lo primero es "buscar el reino de Dios y su justicia"? ¿Cómo podemos vivir tranquilos observando que el proyecto creador de Dios de una tierra llena de paz y de justicia está siendo aniquilado por los hombres?

José Antonio Pagola

vgentza@euskalnet.net

buenasnoticias@telefonica.net

Red evangelizadora BUENAS NOTICIAS

Difunde la Buena Noticia de Dios. Pásalo.

22 de enero de 2012

3 Tiempo ordinario

marcos 1, 14-20.

Fuentes:

http://sanvicentemartirdeabando.org/

El Padre Javier Ávila, jesuita, desmiente suicidios masivos en la Sierra Tarahumara

2012-01-16T16:41:00.000-06:00

El Padre Javier Ávila, jesuita, desmiente suicidios masivos en la Sierra Tarahumara
Fecha: lunes 16 de enero de 2012, 09:50:30, vía NoticiasMVS.

El padre jesuita Javier Ávila, responsable de la Pastoral Social de la Diócesis de la Sierra Tarahumara opinó en entrevista con Carmen Aristegui que la noticia sobre los suicidios en la Sierra Tarahumara por hambre y frío es amarillista ya que no que no le consta que sea verdad, ya que el rarámuri soporta muchas más cosas que nosostros y si acaso algún indígena lo ha hecho es por alteración psicológica o bajo los efectos del alcohol, afirmó.

El problema de los rarámuris no es de hoy, es de siempre y en los proyectos nunca son tomados en cuenta y los gobiernos tienen acciones de bomberos porque cada año se llevan despensas y cobijas, atacando más los efectos que las causas y no se preguntan porque cada año se tiene que apagar la casa, indicó el padre Ávila.

Admitió que ha habido un periodo de sequía prolongada y heladas fuertes que como consecuencia hay falta de alimento. Reconoció la solidaridad de las personas y aseguró que invitaron al gobierno para responder con programas sociales y hasta el momento no hay respuesta.

El padre jesuita, indicó que empezarán a repartir la ayuda por medio de un programa y a cambio de trabajo, por lo que han realizado un mapeo de las áreas más necesitadas, a donde no llega ni la "Cruz Roja o dependencias oficiales" porque no hay caminos.

Finalmente, señaló que una red de asociaciones de la sociedad civil con presencia en la sierra Tarahumara han hecho un plan de trabajo y comentó que la mejor manera de ayuda en los centros de acopios es llevando alimentos como frijol, maíz, harina de maíz y trigo. Además indicó que el transporte es uno de los principales problemas para la entrega, por lo que proporcionó el correo al cual puede ser contactado: pato@sjsocial.org

Escucha la entrevista:
http://www.noticiasmvs.com/entrevistas/primera-emision-con-carmen-aristegui/javier-avila-padre-jesuita-responsable-de-la-pastoral-social-de-la-diocesis-de-la-sierra-tarahumara-827.html

APRENDER A VIVIR - José Antonio Pagola

2012-01-10T11:16:00.001-06:00

foto: http://www.jlcaravias.com/

APRENDER A VIVIR - José Antonio Pagola

El evangelista Juan narra los humildes comienzos del pequeño grupo de seguidores de Jesús. Su relato comienza de manera misteriosa. Se nos dice que Jesús «pasaba». No sabemos de dónde viene ni adónde se dirige. No se detiene junto al Bautista. Va más lejos que su mundo religioso del desierto. Por eso, indica a sus discípulos que se fijen en él: «Éste es el Cordero de Dios».

Jesús viene de Dios, no con poder y gloria, sino como un cordero indefenso e inerme. Nunca se impondrá por la fuerza, a nadie forzará a creer en él. Un día será sacrificado en una cruz. Los que quieran seguirle lo habrán de acoger libremente.

Los dos discípulos que han escuchado al Bautista comienzan a seguir a Jesús sin decir palabra. Hay algo en él que los atrae aunque todavía no saben quién es ni hacia dónde los lleva. Sin embargo, para seguir a Jesús no basta escuchar lo que otros dicen de él. Es necesaria una experiencia personal.

Por eso, Jesús se vuelve y les hace una pregunta muy importante: «¿Qué buscáis?». Estas son las primeras palabras de Jesús a quienes lo siguen. No se puede caminar tras sus pasos de cualquier manera. ¿Qué esperamos de él? ¿Por qué le seguimos? ¿Qué buscamos?

Aquellos hombres no saben adónde los puede llevar la aventura de seguir a Jesús, pero intuyen que puede enseñarles algo que aún no conocen: «Maestro, dónde vives?». No buscan en él grandes doctrinas. Quieren que les enseñe dónde vive, cómo vive, y para qué. Desean que les enseñe a vivir. Jesús les dice: «Venid y lo veréis».

En la Iglesia y fuera de ella, son bastantes los que viven hoy perdidos en el laberinto de la vida, sin caminos y sin orientación. Algunos comienzan a sentir con fuerza la necesidad de aprender a vivir de manera diferente, más humana, más sana y más digna. Encontrarse con Jesús puede ser para ellos la gran noticia.

Es difícil acercarse a ese Jesús narrado por los evangelistas sin sentirnos atraídos por su persona. Jesús abre un horizonte nuevo a nuestra vida. Enseña a vivir desde un Dios que quiere para nosotros lo mejor. Poco a poco nos va liberando de engaños, miedos y egoísmos que nos están bloqueando.

Quien se pone en camino tras él comienza a recuperar la alegría y la sensibilidad hacia los que sufren. Empieza a vivir con más verdad y generosidad, con más sentido y esperanza. Cuando uno se encuentra con Jesús tiene la sensación de que empieza por fin a vivir la vida desde su raíz, pues comienza a vivir desde un Dios Bueno, más humano, más amigo y salvador que todas nuestras teorías. Todo empieza a ser diferente.

José Antonio Pagola

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Red evangelizadora BUENAS NOTICIAS

Invita a seguir a Jesús. Pásalo.

15 de enero de 2012

2 Tiempo ordinario

Juan 1, 35-42

fuentes:

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2012-01-06T00:02:00.001-06:00

EL ESPÍRITU DE JESÚS - José Antonio Pagola

Jesús apareció en Galilea cuando el pueblo judío vivía una profunda crisis religiosa. Llevaban mucho tiempo sintiendo la lejanía de Dios. Los cielos estaban "cerrados". Una especie de muro invisible parecía impedir la comunicación de Dios con su pueblo. Nadie era capaz de escuchar su voz. Ya no había profetas. Nadie hablaba impulsado por su Espíritu.

Lo más duro era esa sensación de que Dios los había olvidado. Ya no le preocupaban los problemas de Israel. ¿Por qué permanecía oculto? ¿Por qué estaba tan lejos? Seguramente muchos recordaban la ardiente oración de un antiguo profeta que rezaba así a Dios: "Ojalá rasgaras el cielo y bajases".

Los primeros que escucharon el evangelio de Marcos tuvieron que quedar sorprendidos. Según su relato, al salir de las aguas del Jordán, después de ser bautizado, Jesús «vio rasgarse el cielo» y experimentó que «el Espíritu de Dios bajaba sobre él». Por fin era posible el encuentro con Dios. Sobre la tierra caminaba un hombre lleno del Espíritu de Dios. Se llamaba Jesús y venía de Nazaret.

Ese Espíritu que desciende sobre él es el aliento de Dios que crea la vida, la fuerza que renueva y cura a los vivientes, el amor que lo transforma todo. Por eso Jesús se dedica a liberar la vida, a curarla y hacerla más humana. Los primeros cristianos no quisieron ser confundidos con los discípulos del Bautista. Ellos se sentían bautizados por Jesús con su Espíritu.

Sin ese Espíritu todo se apaga en el cristianismo. La confianza en Dios desaparece. La fe se debilita. Jesús queda reducido a un personaje del pasado, el Evangelio se convierte en letra muerta. El amor se enfría y la Iglesia no pasa de ser una institución religiosa más.

Sin el Espíritu de Jesús, la libertad se ahoga, la alegría se apaga, la celebración se convierte en costumbre, la comunión se resquebraja. Sin el Espíritu la misión se olvida, la esperanza muere, los miedos crecen, el seguimiento a Jesús termina en mediocridad religiosa.

Nuestro mayor problema es el olvido de Jesús y el descuido de su Espíritu. Es un error pretender lograr con organización, trabajo, devociones o estrategias diversas lo que solo puede nacer del Espíritu. Hemos de volver a la raíz, recuperar el Evangelio en toda su frescura y verdad, bautizarnos con el Espíritu de Jesús:

No nos hemos de engañar. Si no nos dejamos reavivar y recrear por ese Espíritu, los cristianos no tenemos nada importante que aportar a la sociedad actual tan vacía de interioridad, tan incapacitada para el amor solidario y tan necesitada de esperanza.

José Antonio Pagola
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Red evangelizadora BUENAS NOTICIAS
Contagia el Espíritu de Jesús. Pásalo.
8 de enero de 2012
Bautismo del Señor
Marcos 1, 7-11

fuentes:
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HOY - José Antonio Pagola

2011-12-26T13:41:00.000-06:00

foto: http://www.jlcaravias.com/

HOY - José Antonio Pagola

Lucas concluye su relato del nacimiento de Jesús indicando a los lectores que «María guardaba todas estas cosas meditándolas en su corazón». No conserva lo sucedido como un recuerdo del pasado, sino como una experiencia que actualizará y revivirá a lo largo de su vida.

No es una observación gratuita. María es modelo de fe. Según este evangelista, creer en Jesús Salvador no es recordar acontecimientos de otros tiempos, sino experimentar hoy su fuerza salvadora, capaz de hacer más humana nuestra vida.

Por eso, Lucas utiliza un recurso literario muy original. Jesús no pertenece al pasado. Intencionadamente va repitiendo que la salvación de Jesús resucitado se nos está ofreciendo "HOY", ahora mismo, siempre que nos encontramos con él. Veamos algunos ejemplos.

Así se nos anuncia el nacimiento de Jesús: "Os ha nacido hoy en la ciudad de David un Salvador".Hoy puede nacer Jesús para nosotros. Hoy puede entrar en nuestra vida y cambiarla para siempre. Con él podemos nacer a una existencia nueva.

En una aldea de Galilea traen ante Jesús a un paralítico. Jesús se conmueve al verlo bloqueado por su pecado y lo sana ofreciéndole el perdón: "Tus pecados quedan perdonados". La gente reacciona alabando a Dios: "Hoy hemos visto cosas admirables". También nosotros podemos experimentar hoy el perdón, la paz de Dios y la alegría interior si nos dejamos sanar por Jesús.

En la ciudad de Jericó, Jesús se aloja en casa de Zaqueo, rico y poderoso recaudador de impuestos. El encuentro con Jesús lo transforma: devolverá lo robado a tanta gente y compartirá sus bienes con los pobres. Jesús le dice: "Hoy ha llegado la salvación a esta casa". Si dejamos entrar a Jesús en nuestra vida, hoy mismo podemos empezar una vida más digna, fraterna y solidaria.

Jesús está agonizando en la cruz en medio de dos malhechores. Uno de ellos se confía a Jesús: "Jesús, acuérdate de mí cuando estés en tu reino". Jesús reacciona inmediatamente: "Hoy estarás conmigo en el paraíso". También el día de nuestra muerte será un día de salvación. Por fin escucharemos de Jesús esas palabras tan esperadas: descansa, confía en mí, hoy estarás conmigo para siempre.

Hoy comenzamos un año nuevo. Pero, ¿qué puede ser para nosotros algo realmente nuevo y bueno? ¿Quién hará nacer en nosotros una alegría nueva? ¿Qué psicólogo nos enseñará a ser más humanos? De poco sirven los buenos deseos. Lo decisivo es estar más atentos a lo mejor que se despierta en nosotros. La salvación se nos ofrece cada día. No hay que esperar a nada. Hoy mismo puede ser para mí un día de salvación.

José Antonio Pagola
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Red evangelizadora BUENAS NOTICIAS
Hoy nos llega la salvación. Pásalo.
1 de enero de 2012
Santa María Madre de Dios
Lucas 2, 16-21

fuentes:
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Ejercicios Espirituales - enero 2012

2011-12-25T23:01:00.000-06:00

http://www.ceinigo.org/

EJERCICIOS ESPIRITUALES DE SAN IGNACIO DE LOYOLA - DE 8 DÍAS
del 6 al 13 de enero de 2012
Acompaña: P. Ismael Bárcenas S.J

La entrada es el viernes 6 de enero a las 17:00 hrs.
y la salida es el viernes 13 de enero a las 19:00 hrs.
Cuota: $ 3,000.00
Para reservar su lugar se requiere un anticipo de $1,000.00

Requisitos para E.E
Esta experiencia es de absoluto silencio para
disponernos a escuchar al Espíritu.
Es importante venir libremente y descansados.
Traer Biblía, cuaderno y pluma.

Informes y Reservaciones
Tels. (01) (871) 7.12.87.12
Horario de Oficina:
Lunes a viernes, de 9 a 18:00 hrs.
Sábado de 9:00 a 13:00 hrs
Casa Iñigo
Valdés Llano # 150 Pte.
Col. Ampliación Los Angeles.
CP. 27140 Torreón Coahuila.
aantiga@ceinigo.org
bdominguez@ceinogo.org
Vísitanos en nuestra página
http://www.ceinigo.org/

HUMOR: Esto es un duelo personal, ¿usted de qué lado está?

2011-12-23T13:07:00.001-06:00

Feliz navidad y lo mejor para 2012

2011-12-20T11:23:00.000-06:00

- Te adoramos, Niño divino, Ahora eres nuestro Hermano -
Que esta Navidad esté llena de entusiasmo, esperanza, cariño, solidaridad y paz.
Y que así esté también todo el 2012. ¡Felices fiestas!

Ismael Bárcenas Orozco, SJ.
@elmayo

Comparto un pwp a manera de tarjeta navideña:
Para bajarlo, va esta dirección:
https://sites.google.com/site/elmayo/adviento_navidad_musica.pps
o también, puede verse en Youtube:
http://www.youtube.com/watch?v=fJicjFloZ2Q

Pidamos conocimiento interno del Señor,
que por nosotros se ha hecho hombre,
para que más le amemos y le sigamos.
(EE 104) San Ignacio de Loyola

EN UN PESEBRE - José Antonio Pagola

2011-12-20T10:41:00.002-06:00

foto: http://www.jlcaravias.com/

EN UN PESEBRE - José Antonio Pagola
Según el relato de Lucas, es el mensaje del Ángel a los pastores el que nos ofrece las claves para leer desde la fe el misterio que se encierra en un niño nacido en extrañas circunstancias en las afueras de Belén.

Es de noche. Una claridad desconocida ilumina las tinieblas que cubren Belén. La luz no desciende sobre el lugar donde se encuentra el niño, sino que envuelve a los pastores que escuchan el mensaje. El niño queda oculto en la oscuridad, en un lugar desconocido. Es necesario hacer un esfuerzo para descubrirlo.

Estas son las primeras palabras que hemos de escuchar: «No tengáis miedo. Os traigo la Buena Noticia: la alegría grande para todo el pueblo». Es algo muy grande lo que ha sucedido. Todos tenemos motivo para alegrarnos. Ese niño no es de María y José. Nos ha nacido a todos. No es solo de unos privilegiados. Es para toda la gente.

Los cristianos no hemos de acaparar estas fiestas. Jesús es de quienes lo siguen con fe y de quienes lo han olvidado, de quienes confían en Dios y de los que dudan de todo. Nadie está solo frente a sus miedos. Nadie está solo en su soledad. Hay Alguien que piensa en nosotros.

Así lo proclama el mensajero: «Hoy os ha nacido un Salvador: el Mesías, el Señor». No es el hijo del emperador Augusto, dominador del mundo, celebrado como salvador y portador de la paz gracias al poder de sus legiones. El nacimiento de un poderoso no es buena noticia en un mundo donde los débiles son víctima de toda clase de abusos.

Este niño nace en un pueblo sometido al Imperio. No tiene ciudadanía romana. Nadie espera en Roma su nacimiento. Pero es el Salvador que necesitamos. No estará al servicio de ningún César. No trabajará para ningún imperio. Solo buscará el reino de Dios y su justicia. Vivirá para hacer la vida más humana. En él encontrará este mundo injusto la salvación de Dios.

¿Dónde está este niño? ¿Cómo lo podemos reconocer? Así dice el mensajero: «Aquí tenéis la señal: encontraréis un niño envuelto en pañales y acostado en un pesebre». El niño ha nacido como un excluido. Sus padres no le han podido encontrar un lugar acogedor. Su madre lo ha dado a luz sin ayuda de nadie. Ella misma se ha valido, como ha podido, para envolverlo en pañales y acostarlo en un pesebre.

En este pesebre comienza Dios su aventura entre los hombres. No lo encontraremos en los poderosos sino en los débiles. No está en lo grande y espectacular sino en lo pobre y pequeño. Hemos de escuchar el mensaje: vayamos a Belén; volvamos a las raíces de nuestra fe. Busquemos a Dios donde se ha encarnado.

José Antonio Pagola

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Difunde el mensaje de la Navidad. Pásalo.

25 de diciembre de 2011

Natividad del Señor

Lucas 2, 1-14

fuentes:

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José Arregi - Jesús en el siglo XXI

2011-12-20T00:55:00.001-06:00

La Anunciación

2011-12-15T12:19:00.000-06:00

El calor del mediodía me adormeció y no lo sentí llegar. Pero abrí los ojos y estaba allí, a mis pies, en medio de una luz rosada. ¿Estaba allí, en verdad? Sí, no lo soñé. Debió de entrar por la puerta de atrás, que mis padres dejarían abierta, o acaso saltando la barda del huerto, esa barda que cualquier muchacho brinca sin esfuerzo.

¿Quién era? No lo sé, pero, estoy segura, estuvo aquí, en este mismo corredor, arrodillado a mis pies. Lo vi y lo oí. Acaba de irse. ¿O debería decir mejor disolverse? Sí: arrodillado a mis pies. No sé por qué se arrodilló, pero no lo hacía burlándose de mí. Desde el principio me trató con tanta dulzura y reverencia, y mostró tanto respeto y humildad que la zozobra que me invadió al ver, tan cerca, a un extraño, se evaporó como el rocío con el sol. ¿Cómo es posible que no sintiera aprensión estando a solas con un forastero? ¿Con alguien que, además, entró quién sabe cómo al huerto de mi hogar? No lo comprendo. Pero todo el tiempo que el joven estuvo aquí, hablándome como se habla a una mujer importante y no la modesta muchacha que soy, me sentí más protegida que rodeada de mis padres o que en el Templo, los sábados.

¡Qué hermoso era! No debería decirlo así, pero lo cierto es que nunca había visto a un ser tan armonioso y suave, de formas tan perfectas y voz tan sutil. Apenas sí podía mirarlo; cada vez que mis ojos se posaban en sus tiernas mejillas, en su limpia frente o en las largas pestañas de sus grandes ojos llenos de bondad y de sabiduría, sentía en mi cara un amanecer caluroso. ¿Eso será, magnificado a todo el cuerpo, lo que sienten las muchachas cuando se enamoran? ¿Ese calor que no viene de afuera, sino de adentro del cuerpo, del fondo del corazón? Mis amigas del pueblo hablan de eso a menudo, yo lo sé, pero cuando me acerco a ellas se callan pues saben que soy muy tímida y que ciertos temas –ése, por ejemplo, el amor– me confunden tanto que mi cara se pone roja y empiezo a tartamudear. ¿Es malo ser así? Esther dice que, por apocada y vergonzosa, nunca sabré qué es el amor. Y Deborah trata siempre de animarme: «Tienes que ser más audaz o tu vida será triste».

Pero el joven Rosado decía que yo soy la elegida, que, entre todas las mujeres, me han señalado a mí. ¿Quién? ¿Para qué? ¿Por qué? ¿Qué cosa buena o mala he hecho para que alguien me prefiera? Yo sé muy bien lo poco que valgo. En la aldea hay muchachas más lindas y hacendosas, más fuertes, más ilustradas, más valientes. ¿Por qué me elegirían, pues, a mí? ¿Por ser más reservada y asustadiza? ¿Por mi paciencia? ¿Por llevarme bien con todo el mundo? ¿Por el cariño con que ordeño a nuestra cabrita y la alegría que me causan los quehaceres simples de cada día, como asear la casa, regar el huerto y preparar la comida de mis padres? No creo tener más méritos que ésos, si es que lo son, y no defectos. Deborah me dijo aquella vez: «Tú careces de aspiraciones, María». Tal vez sea cierto. Qué voy a hacer si así nací: me gusta la vida y el mundo me parece bello tal como es. Por eso dirán que soy simple. Sin duda lo soy, pues siempre he evitado las complicaciones. Pero algunos anhelos sí tengo. Me gustaría que mi cabrita no se muriera nunca, por ejemplo. Cuando me lame la mano pienso que un día se morirá y entonces se me empuña el corazón. No es bueno sufrir. Me gustaría, también, que nadie sufra.

El joven decía cosas absurdas, pero de manera tan melodiosa y cándida que no me atreví a reírme. Que me bendecirían, a mí y al fruto de mi vientre. Eso decía. ¿Sería un mago, tal vez? ¿Estaría con esas palabras formulando un conjuro a favor o en contra de algo, de alguien? No supe preguntárselo. A sus palabras sólo atiné a balbucear lo que contesto cuando mis padres me aleccionan o reprenden: «Está bien, haré lo que me corresponda, señor». Y me cubrí el vientre con las manos, asustada. ¿El «fruto de mi vientre» querrá decir que tendré un hijo? Qué dichosa me sentiría. Ojalá fuera un varón tan dulce y misterioso como el joven que vino a verme.

No sé si alegrarme o apenarme por esa visita. Presiento que a partir de ella cambiará mi vida. ¿De qué manera? ¿Será para mi bien o mi desgracia? ¿Por qué, en medio del regocijo que me causa recordar las dulces palabras de ese joven, siento, de pronto, miedo, como si se abriera súbitamente la tierra y divisara a mis pies un abismo erizado de monstruos espantosos al que me quieren obligar a saltar?

Dijo cosas bonitas, que sonaban muy lindo, pero difíciles de comprender. «Destino extraordinario, destino sobrenatural», entre otras. ¿A qué se refería? Mi manera de ser me predispone más bien a lo ordinario, a lo común. Todo lo que destaca o desentona, cualquier gesto o acción que violente la costumbre o la normalidad, me inhibe y desarma. Cuando alguien, en mi delante, se excede y hace el ridículo, se me inflama la cara y padezco por él. Sólo me siento cómoda cuando advierto que los demás no me notan. «María es tan discreta que parece invisible», juega conmigo Raquel, mi vecina. A mí me gusta oírselo decir. Es cierto: para mí, pasar desapercibida es ser feliz.

Pero eso no significa que carezca de sueños y de sentimientos. Sólo que nunca me he sentido atraída por lo extraordinario. Mis amigas me dejan asombrada cuando las oigo quisieran viajar, tener muchos siervos, desposar a un rey. A mí esas fantasías me intimidan. ,¿Qué haría yo en otras tierras, entre gentes distintas a las mías, oyendo otros idiomas? Y qué lamentable reina sería yo, que pierdo la voz y me tiemblan las manos cuando hay algún desconocido oyéndome. Lo que le pido a la vida es un marido honrado, unos hijos sanos y una existencia tranquila, sin hambre y sin miedo. ¿Qué quiso decir el joven con «destino extraordinario, sobrenatural»? Mi timidez me impidió responderle lo que debí: «Yo no estoy preparada para eso, yo no soy ésa de la que habla usted. Vaya donde la bella Deborah, más bien, o donde Judith, que es tan resuelta, o a casa de Raquel, la inteligente. ¿Cómo puede usted anunciarme a mí que seré reina de los hombres? ¿Cómo decir que me rezarán en todas las lenguas y que mi nombre cruzará los siglos como los astros el cielo? Usted se equivocó de muchacha y de casa, señor. Yo soy muy poca cosa para esas grandezas. Yo casi no existo».

Antes de irse, el joven se inclinó y besó el ruedo de mi túnica. Un segundo, vi su espalda: había en ella un arco iris, como si se hubieran posado allí las alas de una mariposa.

Ahora se ha ido y me ha dejado la cabeza llena de dudas. ¿Por qué me trató de señora si aún soy soltera? ¿Por qué me llamó reina? ¿Por qué descubrí un brillo de lágrimas en sus ojos cuando me vaticinó que sufriría? ¿Por qué me llamó madre si soy virgen? ¿Qué está sucediendo? ¿Qué va a ser de mí a partir de esta visita?

-capítulo: El Joven Rosado -
del libro El Elogio de la madrastra.
Mario Vargas Llosa.

EL REGALO DE NAVIDAD - José Antonio Pagola

2011-12-14T12:58:00.001-06:00

EL REGALO DE NAVIDAD - José Antonio Pagola

Alégrate
Lc 1, 26-38

¿Cuántos son los que creen de verdad en la Navidad? ¿Cuántos los que saben celebrarla en lo más íntimo de su corazón? Estamos tan entretenidos con nuestras compras, regalos y cenas que resulta difícil acordarse de Dios y acogerlo en medio de tanta confusión.

Nos preocupamos mucho de que estos días no falte nada en nuestros hogares, pero a casi nadie le preocupa si allí falta Dios. Por otra parte, andamos tan llenos de cosas que no sabemos ya alegrarnos de la «cercanía de Dios».

Y una vez más, estas fiestas pasarán sin que muchos hombres y mujeres hayan podido escuchar nada nuevo, vivo y gozoso en su corazón. Y desmontarán «el Belén» y retirarán el árbol y las estrellas, sin que nada grande haya renacido en sus vidas.

La Navidad no es una fiesta fácil. Sólo puede celebrarla desde dentro quien se atreve a creer que Dios puede volver a nacer entre nosotros, en nuestra vida diaria. Este nacimiento será pobre, frágil, débil como lo fue el de Belén. Pero puede ser un acontecimiento real. El verdadero regalo de Navidad.

Dios es infinitamente mejor de lo que nos creemos. Más cercano, más comprensivo, más tierno, más audaz, más amigo, más alegre, más grande de lo que nosotros podemos sospechar. ¡Dios es Dios!

Los hombres no nos atrevemos a creer del todo en la bondad y ternura de Dios. Necesitamos detenernos ante lo que significa un Dios que se nos ofrece como niño débil, vulnerable, indefenso, sonriente, irradiando sólo paz, gozo y ternura. Se despertaría en nosotros una alegría diferente, nos inundaría una confianza desconocida. Nos daríamos cuenta de que no podemos hacer otra cosa sino dar gracias.

Este Dios es más grande que todos nuestros pecados y miserias. Más feliz que todas nuestras imágenes tristes y raquíticas de la divinidad. Este Dios es el regalo mejor que se nos puede hacer a los hombres.

Nuestra gran equivocación es pensar que no necesitamos de Dios. Creer que nos basta con un poco más de bienestar, un poco más de dinero, de salud, de suerte, de seguridad. Y luchamos por tenerlo todo. Todo menos Dios.

Felices los que tienen un corazón sencillo, limpio y pobre porque Dios es para ellos. Felices los que sienten necesidad de Dios porque Dios puede nacer todavía en sus vidas.

Felices los que, en medio del bullicio y aturdimiento de estas fiestas, sepan acoger con corazón creyente y agradecido el regalo de un Dios Niño. Para ellos habrá sido Navidad.

¿A DONDE VA EL MUNDO?

Un filósofo aseguraba que «el mundo no va a ninguna parte». Se oponía así, desde su visión filosófica, a tantos hombres y mujeres que, a través de los siglos, se han atrevido a esperar un futuro no solo mejor, sino nuevo.

¿A dónde va el mundo con tanto dolor? Esta pregunta no es nueva. La han repetido de mil maneras los hombres en momentos trágicos de guerras, en el azote de pestes terribles, en medio del exilio o ante catástrofes naturales. Hoy, de nuevo, cristianos y no cristianos se la plantean en el fondo de su conciencia: ¿A dónde va el mundo?

No es una cuestión arbitraria. No es tampoco una pregunta científica que busca satisfacer nuestra curiosidad. Es un interrogante profundamente humano, pues, de alguna manera, intuimos que en él nos va la vida y el destino último de la humanidad.

La pregunta se despierta en nosotros cuando nos informan de la velocidad con que se talan los árboles en las selvas, o de la desertización de grandes zonas de la Tierra; cuando nos alertan de los daños irreparables de los accidentes nucleares, o nos advierten de los efectos peligrosos de cierto tipo de residuos. ¿Se le puede llamar progreso a esa alocada producción de bienes que solo beneficia a unos pocos, mientras provoca tanto daño a la mayor parte de la humanidad?

Detrás de todo eso está el ser humano, que no acierta a conducir las cosas por caminos más seguros. Por eso, la pregunta más concreta es otra: ¿A dónde vamos nosotros los humanos dejando sin pan y sin trabajo a tantas gentes con tal de conseguir el bienestar de los más afortunados? ¿A dónde vamos hundiendo en el hambre y la miseria a pueblos enteros? ¿Nos vamos acercando así a alguna meta digna del ser humano? ¿Caminamos así hacia una plenitud?

Con este horizonte no es extraño caer en el pesimismo y en actitudes derrotistas. Por eso resultan tan sorprendentes las palabras con las que el ángel anuncia a María el nacimiento del Salvador y que, en el fondo, están dirigidas a toda la humanidad: «Alégrate ... El Señor está contigo.» Es cierto que el horizonte puede parecer sombrío; el ser humano puede destruir el mundo y provocar su propio hundimiento. Pero no está solo. Dios está con nosotros. Es posible la salvación.

Esta fe es la que sostiene al creyente en la esperanza y le anima a trabajar siempre por un mundo más humano. Llegará un día en el que, según las hermosas palabras del Apocalipsis, Dios mismo «enjugará las lágrimas de sus ojos, ya no habrá muerte ni llanto, no habrá gritos ni fatiga, pues el mundo viejo habrá pasado» (Ap 21, 4). Esta es la promesa de Dios a los hombres. Y los creyentes confiamos en él. María, la madre del Salvador, es nuestro modelo.

José Antonio Pagola
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Red evangelizadora BUENAS NOTICIAS
Difunde confianza y alegría en la Iglesia Pásalo
Adviento (B)

fuentes:
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Adviento (4) CON ALEGRÍA Y CONFIANZA - José Antonio Pagola

2011-12-14T12:15:00.000-06:00

foto: http://www.jlcaravias.com/

CON ALEGRÍA Y CONFIANZA - José Antonio Pagola

El concilio Vaticano II presenta a María, Madre de Jesucristo, como "prototipo y modelo para la Iglesia", y la describe como mujer humilde que escucha a Dios con confianza y alegría. Desde esa misma actitud hemos de escuchar a Dios en la Iglesia actual.

«Alégrate». Es lo primero que María escucha de Dios y lo primero que hemos de escuchar también hoy. Entre nosotros falta alegría. Con frecuencia nos dejamos contagiar por la tristeza de una Iglesia envejecida y gastada. ¿Ya no es Jesús Buena Noticia? ¿No sentimos la alegría de ser sus seguidores? Cuando falta la alegría, la fe pierde frescura, la cordialidad desaparece, la amistad entre los creyentes se enfría. Todo se hace más difícil. Es urgente despertar la alegría en nuestras comunidades y recuperar la paz que Jesús nos ha dejado en herencia.

«El Señor está contigo». No es fácil la alegría en la Iglesia de nuestros días. Sólo puede nacer de la confianza en Dios. No estamos huérfanos. Vivimos invocando cada día a un Dios Padre que nos acompaña, nos defiende y busca siempre el bien de todo ser humano. Esta Iglesia, a veces tan desconcertada y perdida, que no acierta a volver al Evangelio, no está sola. Jesús, el Buen Pastor, nos está buscando. Su Espíritu nos está atrayendo. Contamos con su aliento y comprensión. Jesús no nos ha abandonado. Con él todo es posible.

«No temas». Son muchos los miedos que nos paralizan a los seguidores de Jesús. Miedo al mundo moderno y a la secularización. Miedo a un futuro incierto. Miedo a nuestra debilidad. Miedo a la conversión al Evangelio. El miedo nos está haciendo mucho daño. Nos impide caminar hacia el futuro con esperanza. Nos encierra en la conservación estéril del pasado. Crecen nuestros fantasmas. Desaparece el realismo sano y la sensatez cristiana. Es urgente construir una Iglesia de la confianza. La fortaleza de Dios no se revela en una Iglesia poderosa sino humilde.

«Darás a luz un hijo y le pondrás por nombre Jesús». También a nosotros, como a María, se nos confía una misión: contribuir a poner luz en medio de la noche. No estamos llamados a juzgar al mundo sino a sembrar esperanza. Nuestra tarea no es apagar la mecha que se extingue sino encender la fe que, en no pocos, está queriendo brotar: Dios es una pregunta que humaniza.

Desde nuestras comunidades, cada vez más pequeñas y humildes, podemos ser levadura de un mundo más sano y fraterno. Estamos en buenas manos. Dios no está en crisis. Somos nosotros los que no nos atrevemos a seguir a Jesús con alegría y confianza.

José Antonio Pagola
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Red evangelizadora BUENAS NOTICIAS
Difunde confianza y alegría en la Iglesia Pásalo
18 de diciembre de 2011
4 Adviento (B)
Lc 1, 26-38

fuentes:
http://feadulta.com/
http://eclesalia.wordpress.com/
http://www.periodistadigital.com/religion/

Yo te saludo, María,

porque el Señor está contigo:

en tu casa, en tu calle, en tu pueblo,

en tu abrazo, en tu seno.

Yo te saludo, María,

porque te sorprendiste

–¿quién no lo haría ante tal noticia?–

mas enseguida recobraste paz y ánimo

y creíste a un enviado cualquiera.

Yo te saludo, María,

porque preguntaste lo que no entendías

–aunque fuera mensaje divino–

y no diste un sí ingenuo ni un sí ciego,

sino que tuviste diálogo y palabra propia.

Yo te saludo, María,

porque concebiste y diste a luz

un hijo, Jesús, la vida;

y nos enseñaste cuánta vida

hay que gestar y cuidar

si queremos hacer a Dios presente en esta tierra.

Yo te saludo, María,

porque te dejaste guiar por el Espíritu

y permaneciste a su sombra,

tanto en tormenta como en bonanza,

dejando a Dios ser Dios

y no renunciando a ser tú misma.

Yo te saludo, María.

¡Hermana peregrina de los pobres de Yahvé,

camina con nosotros,

llévanos junto a los otros

y mantén viva nuestra fe!

Ulibarri Fl.

Lc 1, 26-38 - "Aquí está la esclava del Señor, hágase en mí según tu palabra”

LOS MENSAJES QUE SUBYACEN
EN LOS RELATOS MÍTICOS DE LA INFANCIA

Como estamos ya a las puertas de la Navidad, vamos a hacer una introducción general para todo este tiempo litúrgico. La mayoría de los textos que vamos a leer estos días, están tomados de lo que los exegetas llaman “evangelio de la infancia” de Mateo y Lucas. Es muy importante que tomemos conciencia del sentido no histórico ni científico de estos textos.

El anuncio del nacimiento de un hijo de dios, el nacimiento de una madre virgen, el nacimiento en una gruta, los pastores adorando al niño, el intento de matar al niño, la huída después de un aviso, la muerte de los inocentes, el anuncio por medio de una estrella, la adoración de unos magos, etc.; todos son relatos míticos ancestrales en las culturas del entorno. Ninguno es original del cristianismo. Lo original es la profunda verdad teológica que se esconde detrás de su escalofriante sencillez.

El decir “mítico” no quiere decir “mentira”. Este es el primer error a superar. El mito es un relato que intenta desvelar una verdad radical que atañe al hombre entero, y que no se puede explicar por medio de discursos científicos.

Al decir que estos relatos son míticos, no estamos devaluando su contenido, sino todo lo contrario; nos estamos obligando a descubrir el significado profundo y vital que para el ser humano tienen. Lo nefasto es considerarlo como crónicas de sucesos sin mayor alcance vital. Una vez más se hace cierto el proverbio: Cuando el sabio apunta a la luna, el necio se queda mirando al dedo.

Todo esto lo ha descubierto la exégesis hace muchas décadas. No acabo de comprender por qué existe tanto miedo a que el pueblo conozca la verdad. ¿No nos dice el mismo Jesús que la verdad os hará libres? ¿O es que lo que nos asusta es esa libertad?

Es verdad que la explicación del sentido profundo de estos textos no es sencilla, pero es precisamente esa dificultad la que debería espolearnos. He visto a la gente abrir ojos como platos cuando han comprendido la profundidad del mensaje.

En las lecturas de hoy destaca el contraste entre la actitud de David, que después de hacerse un palacio, decide hacer un favor a Dios, construyéndole un templo para que habite; y la actitud de María que ve sólo la gratuidad de Dios para con ella. La humildad de María hace posible el acercamiento a Dios. La soberbia de David, aleja de Él.

La lección es clara: nosotros no podemos hacer nada por Dios, es Él, el que lo hace todo por nosotros. Ni siquiera tenemos que comprar su voluntad a partir de sacrificios y oraciones. Él se nos da totalmente antes de que nosotros hayamos llegado a ser.

El texto evangélico que acabamos de leer, es uno de los más densos y ricos del NT. El mayor peligro que nos acecha al considerar estos relatos como crónica de sucesos, es que esperamos que Dios actúe de esa misma manera con nosotros.

Lo que Lucas nos propone, es una teología de la encarnación entendida desde el AT. Casi todas las palabras del relato hacen referencia a situaciones del AT. El evangelista acaba de narrar la concepción de Juan, que tiene como modelo la de Isaac. Para el relato de la concepción de Jesús, Lucas toma como modelo la creación de Adán. Como Adán, Jesús nace de Dios mismo, sin intermediarios; y como él va a ser el comienzo de una nueva humanidad. No es uno más de los grandes personajes de la historia de Israel. Esta es la clave de todo el relato.

“Ángel” (=mensajero) no tiene, en el AT, la misma connotación que tiene para nosotros. No debemos pensar en esos seres al servicio de Dios, sino en la presencia de Dios de una manera humana para que el hombre pueda soportarla.

Nazaret no es nombrado en todo el AT; es algo completamente nuevo. Galilea era la provincia alejada del centro de la religiosidad oficial, que era Judea y el templo. Quiere decir que la intervención divina en Jesús rompe con el pasado y va a constituir una auténtica novedad. Lejos del templo y los ambientes oficiales.

La escena se va a desarrollar en una casa sencilla de un pueblecito desconocido. “a una virgen”. Ninguna persona ligada a la institución, sino una doncella completamente anónima. Ni tiene ascendencia ni cualidad alguna excepcional. De los padres de Juan acaba de hacer grandes elogios, de María, ninguno.

Virgen no debemos entenderla según nuestro concepto actual. Alude a la absoluta fidelidad a Dios, por oposición a la imagen del pueblo rebelde, tantas veces representado por los profetas como la adúltera o prostituta. María representa al pueblo humilde, sin relieve social alguno, pero fiel.

“Alégrate, agraciada, el Señor está de tu parte”. Alusión también a los profetas: “Alégrate hija de Sión, canta de júbilo, hija de Jerusalén”.Es un saludo de alegría en ambiente de salvación. Cercanía de Dios a los israelitas fieles. Dios se ha volcado sobre ella con su favor.

La traducción oficial, “llena de gracia”, nos despista, porque el concepto que nosotros ponemos detrás de la palabra “gracia”, se inventó muchos siglos después. No se trata de la gracia, (un ser divino que hace al hombre hijo de Dios y heredero del cielo) sino de afirmar que María le ha caído en gracia a Dios.

Al contrario que en Mateo, José, descendiente de David, no tiene papel alguno en el plan de salvación anunciado en Lucas. María misma impondrá el nombre a Jesús (=Salvador). No será hijo de David, sino del Altísimo.

Ser Hijo, en el relato mítico, no significa generación biológica, sino heredar la manera de ser del padre, y tener por modelo al Padre. No será David ni cualquier otro ser humano, el modelo para Jesús, sino Dios. Jesús no puede tener padre humano, porque en ese caso tendría la obligación de obedecerle e imitarle.

El Espíritu Santo y la fuerza del Altísimo son lo mismo. Cubrir con su sombra hace referencia a la gloria de Dios que en el relato del Génesis se representaba por una nube que era signo de la presencia activa de Dios.

Santo =“Consagrado”, “Hijo de Dios”, son designaciones mesiánicas. Son títulos que no podemos interpretar como afirmación de la divinidad de Jesús. ‘Consagrado’ hace referencia siempre a una misión. El rey ungido era desde ese instante considerado, hijo de Dios.

El relato no hace ningún hincapié en el aspecto biológico porque no tiene importancia ninguna.

Lo divino que se manifiesta en Jesús, se da en su humanidad gracias a una consagración, que es obra del Espíritu. El Espíritu no actúa sobre el cuerpo, sino sobre el ser de Jesús, dándole su calidad divina.

“De la carne nace carne, del Espíritu nace Espíritu”, dice el evangelio de Juan. No es la carne de Jesús la que procede del Espíritu, sino su verdadero ser. “El Espíritu es el que da Vida, la carne no vale para nada”, dice el mismo evangelio. Claro que Jesús ‘fue engendrado’ por obra del Espíritu Santo, pero de un modo mucho más profundo de lo que pensamos.

“Aquí esta la esclava del Señor”. ¡Cuándo nos convenceremos de que la encarnación de Dios no depende de la perfección de la persona en que se encarna! Hemos insistido tanto en los privilegios de María como preparación para la encarnación, que hemos convertido en impensable la encarnación de Dios en alguien, que no sea perfecto.

Pablo nos habla del misterio escondido y revelado. El misterio mantenido en secreto por generaciones, es que Dios es encarnación. Dios salva pero desde dentro de cada persona, no desde fuera con actos espectaculares ni siquiera con la muerte de su propio Hijo.

La buena noticia es una salvación que alcanza a todos los hombres. Misterio que está ahí desde siempre, pero que muy pocos descubren. No es que Dios realice la salvación en un momento determinado, Dios no tiene momentos. Jesús lo vive en el tiempo y nos lo comunica.

Fijaros como cambia el concepto de Dios para el evangelista. El Dios que a través de todo el AT se manifiesta como el poderoso, el invencible, el dador de la muerte y la vida, pide ahora el consentimiento a una humilde muchacha para llevar a cabo la oferta más extraordinaria en favor de los hombres. Ese formidable cambio de la manera de concebir a Dios no siempre lo hemos comprendido los cristianos.

Una y otra vez, hemos querido volver al Júpiter tonante, que está a nuestro favor y en contra de nuestros enemigos si cumplimos su voluntad; pero que no dudará en estar contra nosotros si le fallamos.

No queremos comprender que Dios se hace presente en los acontecimientos más sencillos. Seguimos esperando portentos y milagros en los que se manifieste el dios que nos hemos fabricado. Ningún acontecimiento espectacular hace por sí mismo, presente al verdadero Dios. Al contrario en cualquier acontecimiento por sencillo que sea, podemos descubrirlo.

Somos nosotros los que ponemos a Dios allí donde lo vemos. Pascal dijo: “Toda religión que no predique un Dios escondido, es falsa”. Los budistas repiten: “Si te encuentras al Buda, mátalo”. Todo dios que percibimos viniendo de fuera, es un ídolo.

La presencia de Dios en la persona de Jesús, sigue siendo un misterio para nosotros porque no acabamos de dar el salto hacia el Dios que él manifiesta. El Dios de Jesús es un Dios “nadapoderoso” que está absolutamente a nuestro servicio. Solo de nosotros depende, que lo descubramos y lo hagamos visible o que permanezca oculto.

Meditación-contemplación

“Hágase en mí según tu palabra”.

La absoluta disponibilidad de María es una de las claves del mensaje.

Dejar hacer a Dios es lo mismo que descubrir lo que está haciendo.

Él lo está haciendo todo en cada instante.

…………………

Descubrir esta presencia activa,

es la esencia de toda vida espiritual auténtica.

No tienes que hacer nada ni conseguir nada.

En ti está ya la plenitud, que quieres alcanzar.

……………

Si la energía de Dios no te ilumina,

es que tienes el interruptor en “off”.

Si la fuerza del Espíritu no te atraviesa,

es que tienes colocada una coraza.

…………

Fray Marcos

Adviento y Navidad 2011

2011-12-04T17:38:00.001-06:00

Ayúdanos, Padre Bueno,
a saber detenernos
donde señalan las estrellas...

Les comparto un power point a manera de tarjeta navideña
Saludos y felices fiestas!

Mayo, SJ.

Adviento navidad

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2011-12-03T11:10:00.001-06:00

Recomiendo video -del equipo de Verbo Divino-,
muy oportuno para este fin de semana que por televisión se nos pide dar dinero.
El punto no es si donas o no,sino que haces con tu vida, chequen:

Adviento - Navidad

2011-12-02T00:19:00.001-06:00

BUENA NOTICIA - José Antonio Pagola

2011-11-29T18:25:00.001-06:00

foto: http://www.jlcaravias.com/

A lo largo de este nuevo año litúrgico los cristianos iremos leyendo los domingos el evangelio de Marcos. Su pequeño escrito arranca con este título: «Comienza la Buena Noticia de Jesucristo, Hijo de Dios». Estas palabras nos permiten evocar algo de lo que encontraremos en su relato.

Con Jesús «comienza» algo nuevo. Es lo primero que quiere dejar claro Marcos. Todo lo anterior pertenece al pasado. Jesús es el comienzo de algo nuevo e inconfundible. En el relato, Jesús dirá que "el tiempo se ha cumplido". Con él llega la Buena Noticia de Dios.

Esto es lo que están experimentando los primeros cristianos. Quien se encuentra vitalmente con Jesús y penetra un poco en su misterio, sabe que empieza una vida nueva, algo que nunca había experimentado anteriormente.

Lo que encuentran en Jesús es una «Buena Noticia». Algo nuevo y bueno. La palabra «Evangelio» que emplea Marcos es muy frecuente entre los primeros seguidores de Jesús y expresa lo que sienten al encontrarse con él. Una sensación de liberación, alegría, seguridad y desaparición de miedos. En Jesús se encuentran con "la salvación de Dios".

Cuando alguien descubre en Jesús al Dios amigo del ser humano, el Padre de todos los pueblos, el defensor de los últimos, la esperanza de los perdidos, sabe que no encontrará una noticia mejor. Cuando conoce el proyecto de Jesús de trabajar por un mundo más humano, digno y dichoso, sabe que no podrá dedicarse a nada más grande.

Esta Buena Noticia es Jesús mismo, el protagonista del relato que va a escribir Marcos. Por eso, su intención primera no es ofrecernos doctrina sobre Jesús ni aportarnos información biográfica sobre él, sino seducirnos para que nos abramos a la Buena Noticia que sólo podremos encontrar en él.

Marcos le atribuye a Jesús dos títulos: uno típicamente judío, el otro más universal. Sin embargo reserva a los lectores alguna sorpresa. Jesús es el «Mesías» al que los judíos esperaban como liberador de su pueblo. Pero un Mesías muy diferente del líder guerrero que muchos anhelaban para destruir a los romanos. En su relato, Jesús es descrito como enviado por Dios para humanizar la vida y encauzar la historia hacia su salvación. Es la primera sorpresa.

Jesús es «Hijo de Dios», pero no dotado del poder y la gloria que algunos hubieran imaginado. Un Hijo de Dios profundamente humano, tan humano que sólo Dios puede ser así. Sólo cuando termina su vida de servicio a todos, ejecutado en una cruz, un centurión romano confiesa: "Verdaderamente este hombre era Hijo de Dios". Es la segunda sorpresa.

José Antonio Pagola
vgentza@euskalnet.net
buenasnoticias@telefonica.net

Red evangelizadora BUENAS NOTICIAS
Difunde la Buena Noticia de Jesús. Pásalo.
4 de diciembre de 2011
2 Adviento (B)
Marcos 1, 1-8

fuentes:
http://feadulta.com/
http://eclesalia.wordpress.com/
http://www.periodistadigital.com/religion/

UNA VEZ MÁS

Una vez más me invitas
a preparar los caminos, los nuevos y los de siempre,
por donde Tú vienes trayendo buenas noticias.
Gracias, Señor.

Porque cuentas conmigo
para allanar colinas y valles
y para desterrar mentiras y opresiones...
Gracias, Señor.

Porque te pones en la senda
por la que yo voy caminando
para que te encuentre...
Gracias, Señor.

Porque entras en mi casa
y quieres hacer de ella una morada nueva
para todos los que caminan y se acercan...
Gracias, Señor.

Porque puedo proclamar,
después de haber sentido y vivido tu toque de gracia,
que el bautismo con Espíritu Santo nos recrea.
Gracias, Señor

Una vez más me invitas
a adentrarme en el desierto para hacerme persona nueva
acogiendo a tus mensajeros y tu evangelio.
Gracias, Señor.

Tú me has encontrado,
y ese toque tan tuyo me está transformando.
La vida ya germina dentro de mí.
Gracias, Señor.

Florentino Ulibarri

Mc 1, 1-8: "Yo os bautizo con agua, pero él os bautizará con Espíritu Santo".

SE NECESITAN PROFETAS

INTRODUCCIÓN

Las lecturas del domingo pasado nos hablaban de velar, de vigilar, de estar despierto. Hoy hablan los que han estado en esa actitud de centinelas: los profetas. Desde la altura de una torre -como da la perspectiva de la sabiduría-, descubren en el horizonte la llegada de la catástrofe o de la dicha. Se convierten así en vigilantes y heraldos.

El profeta es la figura clave de este tiempo de adviento. No se trata de un adivinador del porvenir. Tampoco debemos pensar en un ser humano separado de los demás, que, por elección especial, Dios le va indicando lo que tiene que decir a los demás. Profeta es todo aquel que está despierto con los ojos bien abiertos.

La principal característica del profeta es precisamente su inserción en el pueblo y su preocupación por la suerte de los más humildes. Por eso su principal objetivo ha sido siempre denunciar la injusticia, la condena sin paliativos de toda clase de opresión.

Verdadero profeta sería el que ha llegado a una experiencia de su verdadero ser y, fiel a esa experiencia, ayuda a los demás a descubrir el camino de lo humano.

Falso sería el que conduce al hombre a mayor egoísmo. El problema está en que lo “humano” sólo se puede valorar desde lo humano. Por eso no hay manera de distinguir lo falso de lo verdadero mientras no se tenga una mínima experiencia de lo humano.

EXPLICACIÓN

No debemos extrañarnos de encontrar tantos y tan expresivos textos para este tiempo litúrgico. Lo que el segundo Isaías anuncia es un evangelio (buena noticia). El destierro había acabado con toda una teología triunfalista que invitaba a dormirse en los laureles de sentirse elegidos, sin aceptar ninguna responsabilidad para con Dios ni para con los demás. Las denuncias de todos los profetas advertían de que no se puede confiar en Dios mientras se practica toda clase de atropellos e injusticias.

Leemos hoy el comienzo del evangelio de Marcos. La primera palabra de este evangelio es “arje”, que en griego, no solo designan el comienzo de un texto sino también algo mucho más profundo. El principio del evangelio de Juan comienza también con esta palabra y lo traducimos: “en el principio” = origen. “Arje” significa origen y fundamento; es decir, aquello que ha sido la causa de que otra cosa surja.

La Vulgata lo ha traducido por “Initium” que también significa “origen”. Así, un “iniciado” no es el que acaba de empezar su andadura en una religión, sino el que ya ha avanzado en su profundización y conoce todos los fundamentos de la misma. El texto no se debía traducir: “comienzo del evangelio...”, sino:

“Éste es el origen de la alegre noticia de Jesús el Ungido (Mesías, titulo judío)

el Hijo de Dios” (título universal que le dio la primera comunidad).

Tampoco “euanggelion” debemos traducirlo por “evangelio” que es un concepto elaborado precisamente a partir del uso que empezó a darle Marcos a esta palabra. “euanggelion” aquí hay que traducirlo por “buena noticia”, sin más.

El comienzo del evangelio de Marcos quiere decir que todo lo que atañe a Jesús, es una buena noticia.

Lo mismo tenemos que decir de “Jesous” y “Christos” que en griego están separados y significan simplemente, Jesús el ungido (Mesías). Con el tiempo los cristianos unieron, de modo inextricable, el nombre con el adjetivo y confesaron al Jesucristo que ha llegado hasta nuestros días.

El texto con que comienza este evangelio quiere ser un resumen de todo lo que en él se va a proponer; por eso es solemne y programático.

Este evangelio, a pesar de ser el primero que se escribió, no sabe nada de la infancia de Jesús. Esto es muy interesante a la hora de interpretar los textos de Lucas y Mateo, que vamos a leer en todo el tiempo de Navidad. Estos relatos se fueron elaborando a través de los primeros años de cristianismo y no tienen nada que ver con la historia. Son relatos míticos y leyendas casi todas anteriores al cristianismo que se han cristianizado para darnos un mensaje teológico, no para informarnos de lo que pasó.

Marcos pasa directamente a hablarnos de Juan Bautista como último representante del profetismo. El Bautista es uno de los personajes claves en el tiempo de Adviento, porque se trata del último de los profetas del AT.

Debemos recordar que hacía casi trescientos años que no se había conocido un verdadero profeta. Todos los evangelistas lo consideran el heraldo de Jesús, lo anuncia, lo propone al pueblo y es protagonista de su nacimiento en el Espíritu (bautismo). Aquí empieza Jesús a manifestar lo que es.

No podemos asegurar que este relato responda a una situación histórica. Es muy poco lo que sabemos sobre la relación de Jesús con Juan. De todos modos, es cierto que el primer dato histórico sobre Jesús, que encontramos en fuentes extrabíblicas es su bautismo de por parte de Juan.

No es descabellado suponer que a Jesús, un buscador incansable, le llamara la atención un personaje como Juan que ya era famoso cuando él empezó a salir de Nazareth. A Juan, como a Jesús, no le gustaba el rumbo que había tomado la religión judía. Seguramente se sintió atraído por su predicación y su autenticidad. Pero la diferencia entre los dos es tan abismal que es muy difícil pensar en una influencia profunda.

Los primeros cristianos dieron al Bautista un papel relevante en la aparición del cristianismo; seguramente mayor del que hoy le reconocemos. La prueba está en que, en un momento determinado, vieron la necesidad de marcar distancias entre Jesús y Juan para dejar claro quién era el más importante. Seguramente esa relevancia se deba más a la necesidad de justificar una figura tan desconcertante como la de Jesús, conectándole con el profetismo del AT, que a una real influencia de Juan en la doctrina de Jesús

“Preparándole el camino al Señor”. Este grito es el mejor resumen del espíritu de Adviento. Pero pongamos atención a la fuerza del sentido del texto, que habla de prepararle un camino a Yahvé, mientras Marcos habla de preparar un camino a Jesús.

El texto está insinuando que si Dios no llega a nosotros es porque se lo impedimos con nuestra actitud vital, que orienta su preocupación en otras direcciones. Él viene, pero nosotros nos vamos.

“Yo los bautizo con agua, pero él los bautizará con Espíritu Santo”. Esta es la clave del relato y marca la diferencia abismal que existía, para aquellos cristianos, entre Jesús y el Bautista.

Las primeras comunidades tenían muy clara la originalidad de Jesús con relación a cualquier otro personaje del pasado. Toda la relación con Dios, hasta la fecha, era consideraba como externa al hombre y en relación desigual. Dios era el soberano y el ser humano el súbdito. Jesús manifiesta una relación con Dios muy distinta. Él está empapado del Espíritu y nos sumerge (bautiza) a todos en ese mismo Espíritu.

APLICACIÓN

Todos los textos de este domingo nos hablan de una utopía.

Isaías: “Aquí está nuestro Dios, llega con fuerza”.

Pedro: “Nosotros esperamos un cielo nuevo y una tierra nueva donde habite la justicia”.

El salmo: “La misericordia y la fidelidad se encuentran, la justicia y la paz se besan...”.

Marcos: “Él bautizará con Espíritu Santo”.

Todo son utopías en las que necesitamos creer para no caer en el desaliento. En un mundo tan poco propicio al optimismo, encontrarnos con esta invitación pude ser impactante. Pero en ningún caso tenemos que caer en el triunfalismo. Derrotismo y triunfalismo son estrategias extremas que utiliza el yo para fortalecerse e impedir al hombre tomar conciencia de lo que el ser humano es y de lo que puede alcanzar si despliega su verdadero ser.

Hoy la necesidad de estar alerta es más apremiante que nunca, porque jamás se han ofrecido al ser humanos más caminos falsos de salvación que en nuestro tiempo. Las posibilidades de satisfacer nuestra necesidad de placer sensible son mayores que nunca. Hay toda una gama de productos disponibles en el mercado, desde las drogas hasta los gurus a medida.

Por eso necesitamos más que nunca de la figura del profeta. Personas que por su dedicación a la experiencia personal puedan arrojar alguna luz en esa maraña de senderos que se entrecruzan y que la inmensa mayoría son sendas perdidas que no llevan a ninguna parte.

También los del pasado nos pueden servir de mucho, porque la profunda realidad del ser humano no ha cambiado demasiado en lo que llevamos de historia. Pero sería de desear que hubiera hoy auténticos profetas, que sin miedo y partiendo de su experiencia de Dios nos ayudaran a encontrar el verdadero camino.

El hombre tiene dos alternativas:

Volcarse sobre lo terreno y sensible, buscando el placer inmediato en un planteamiento hedonista de la vida.

O tomar conciencia de las posibilidades de plenitud que encierra dentro de él.

Todo lo que nos rodea nos empuja en dirección al hedonismo. El no tomar decisión alguna, es ya tomar partido por lo que nos pide el cuerpo. Decidirse por las posibilidades “espirituales” sólo es posible después de una toma de conciencia, que tiene que ir más allá de los sentidos y de la razón.

Es una iluminación que me empuja por un camino nuevo y fascinante, que ni siquiera sé a donde me va a llevar, pero estoy convencido que es el único camino que me hará más humano.

Meditación-contemplación

Él nos sumergirá en lo Sagrado,

porque él mismo se vio sumergido en Dios.

La experiencia del bautismo que nos narran los evangelios,

es la clave para entender toda la vida de Jesús.

Desde ese “momento” es el ungido.

………………

Después de esa experiencia personal

puede decir a Nicodemo:

hay que nacer de nuevo,

hay que nacer del agua y del Espíritu.

………….

El único camino hacia lo humano, es el que Jesús recorrió.

Tenemos que sumergirnos en lo sagrado.

Tenemos que dejarnos inundar por lo divino.

Todo nuestro ser tiene que ser iluminado por esa luz.

…………………….

Fray Marcos

El prójimo

El prójimo no es algo que ya existe.

Prójimo es algo que uno se hace.

Prójimo no es el que ya tiene conmigo

relaciones de sangre, de raza,

de negocios, de afinidad...

Prójimo me hago yo cuando ante un ser humano,

incluso ante el extranjero o el enemigo,

decido dar un paso que me acerque,

me aproxime a él.

Carlo María Martini

LA PEQUEÑA ESPERANZA
del blog de Pedro Miguel Lamet

Peguy, uno de los poetas preferidos de mis lecturas juveniles, tiene un poema que me llama ahora desde el empolvado anaquel de mi vieja biblioteca en estos días de incertidumbre y miedo de la humanidad. Y en esta primera semana de Adviento, esa época litúrigica que se adecua más a la vida, vuelvo a leer bajo los fríos árboles dorados del proclive otoño.

Compara a la fe con una esposa fiel o con un soldado, a la caridad con una madre y con un hospital, pero llama a la esperanza, “la hermana pequeña” que duerme cada noche en su cama de niña.
Hay que despertarla.
Ha de ser hoy también en los tiempos que corren nuestra virtud preferida.

LA PEQUEÑA ESPERANZA

Yo soy, dice Dios, Maestro de las Tres Virtudes.

La Fe es una esposa fiel.
La Caridad es una madre ardiente.
Pero la esperanza es una niña muy pequeña.

Yo soy, dice Dios, el Maestro de las Virtudes.

La Fe es la que se mantiene firme por los siglos de los siglos.
La Caridad es la que se da por los siglos de los siglos.
Pero mi pequeña esperanza es la que se levanta todas las mañanas.

Yo soy, dice Dios, el Señor de las Virtudes.

La Fe es la que se estira por los siglos de los siglos.
La Caridad es la que se extiende por los siglos de los siglos.
Pero mi pequeña esperanza es la que todas las mañanas nos da los buenos días.
Yo soy, dice Dios, el Señor de las Virtudes.

La Fe es un soldado, es un capitán que defiende una fortaleza.
Una ciudad del rey,
En las fronteras de Gascuña, en las fronteras de Lorena.
La Caridad es un médico, una hermanita de los pobres,
Que cuida a los enfermos, que cuida a los heridos,
A los pobres del rey,
En las fronteras de Gascuña, en las fronteras de Lorena.
Pero mi pequeña esperanza es
la que saluda al pobre y al huérfano.
Yo soy, dice Dios, el Señor de las Virtudes.

La Fe es una iglesia, una catedral enraizada en el suelo de Francia.
La Caridad es un hospital, un sanatorio que recoge todas las desgracias del mundo.
Pero sin esperanza, todo eso no sería más que un cementerio.

Yo soy, dice Dios, el Señor de las Virtudes.

Yo soy, dice Dios, el Señor de las Virtudes.
La Fe es la que vela por los siglos de los siglos.
La Caridad es la que vela por los siglos de los siglos.
Pero mi pequeña esperanza es la que se acuesta todas las noches
y se levanta todas las mañanas
y duerme realmente tranquila.

Yo soy, dice Dios, el Señor de esa Virtud.

Mi pequeña esperanza
es la que se duerme todas las noches,
en su cama de niña, después de rezar sus oraciones,
y la que todas las mañanas se despierta
y se levanta y reza sus oraciones con una mirada nueva.

Yo soy, dice Dios, Señor de las Tres Virtudes.

La Fe es un gran árbol, un roble arraigado en el corazón de Francia.
Y bajo las alas de ese árbol, la Caridad,
mi hija la Caridad ampara todos los infortunios del mundo.
Y mi pequeña esperanza no es nada más
que esa pequeña promesa de brote
que se anuncia justo al principio de abril.

(Charles Péguy, El misterio de los Santos inocentes)
Pedro Miguel Lamet

Adviento - Parábola del silencio

2011-11-26T17:20:00.000-06:00

Parábola del silencio

El reino de los cielos

se parece a un hombre

que vendió todas sus palabras

para comprar un silencio.

Cuando el silencio fue suyo

entró en él, despacio,

sin hacer ruido.

Lo sembró, lo regó, lo cuidó...

y al poco tiempo

brotó una «palabra jamás oída».

Él la escuchó

sin decir nada.

Y la palabra se hizo carne

y habitó entre nosotros.

Nando

LA CASA DE JESÚS - José Antonio Pagola

2011-11-24T09:56:00.002-06:00

foto: http://www.atrio.org/

LA CASA DE JESÚS - José Antonio Pagola

Jesús está en Jerusalén, sentado en el monte de Los Olivos, mirando hacia el Templo y conversando confidencialmente con cuatro discípulos: Pedro, Santiago, Juan y Andrés. Los ve preocupados por saber cuándo llegará el final de los tiempos. A él, por el contrario, le preocupa cómo vivirán sus seguidores cuando ya no le tengan entre ellos. Por eso, una vez más les descubre su inquietud: «Miren, vivan despiertos». Después, dejando de lado el lenguaje terrorífico de los visionarios apocalípticos, les cuenta una pequeña parábola que ha pasado casi desapercibida entre los cristianos.

«Un señor se fue de viaje y dejó su casa». Pero, antes de ausentarse, «confió a cada uno de sus criados su tarea». Al despedirse, sólo les insistió en una cosa: «Vigilen, pues no saben cuándo vendrá el dueño de la casa». Que cuando venga, no los encuentre dormidos.

El relato sugiere que los seguidores de Jesús formarán una familia. La Iglesia será "la casa de Jesús" que sustituirá a "la casa de Israel". En ella todos son servidores. No hay señores. Todos vivirán esperando al único Señor de la casa: Jesús el Cristo. No lo olvidarán jamás.

En la casa de Jesús nadie ha de permanecer pasivo. Nadie se ha de sentir excluido, sin responsabilidad alguna. Todos son necesarios. Todos tienen alguna misión confiada por él. Todos están llamados a contribuir a la gran tarea de vivir como Jesús al que han conocido siempre dedicado a servir al reino de Dios.

Los años irán pasando. ¿Se mantendrá vivo el espíritu de Jesús entre los suyos? ¿Seguirán recordando su estilo servicial a los más necesitados y desvalidos? ¿Lo seguirán por el camino abierto por él? Su gran preocupación es que su Iglesia se duerma. Por eso, les insiste hasta tres veces: «vivan despiertos". No es una recomendación a los cuatro discípulos que lo están escuchando, sino un mandato a los creyentes de todos los tiempos: «Lo que les digo a ustedes, se lo digo a todos: velen, estén atentos».

El rasgo más generalizado de los cristianos que no han abandonado la Iglesia es seguramente la pasividad. Durante siglos hemos educado a los fieles para la sumisión y la obediencia. En la casa de Jesús sólo una minoría se siente hoy con alguna responsabilidad eclesial.

Ha llegado el momento de reaccionar. No podemos seguir aumentando aún más la distancia entre "los que mandan" y "los que obedecen". Es pecado promover el desafecto, la mutua exclusión o la pasividad. Jesús nos quería ver a todos despiertos, activos, colaborando con lucidez y responsabilidad.

José Antonio Pagola

vgentza@euskalnet.net

buenasnoticias@telefonica.net

Red evangelizadora BUENAS NOTICIAS

Despierta la responsabilidad de los seguidores de Jesús. Pásalo.

27 de noviembre de 2011

1 Adviento (B)

Marcos 13, 33-37

fuentes:

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DIOS ESTÁ MUY CERCA

¡Vamos, a levantarse,

se acerca nuestra liberación!

Hay signos a nuestro alrededor.

¿No los ven en el barrio, en la fábrica,

en esos que acampan indignados,

en la comunidad, en nuestra propia casa

y en nosotros mismos, sin ir más lejos?

Restréguense los ojos,

miren con esperanza el horizonte,

escuchen las buenas noticias,

déjense despertar por la brisa.

¡Dios está muy cerca!

¡Venga, a levantarse,

alcen la cabeza y el corazón!

La gente se angustia por todo

y anda sin aliento, dando tumbos

de acá para allá, viviendo sin vivir,

cargada de miedos y responsabilidades,

echando a perder su vida,

corriendo tras llamaradas de petate,

espejismos del desierto,

y vagas añoranzas.

Recobremos el aliento.

¡Dios está muy cerca!

¡Ánimo, a levantarse

y permaneced despiertos!

No se les embote la mente

ni desboque el corazón

con tanta preocupación sobreacelerada:

qué nos pasará mañana,

cuánto ganaremos y podremos gastar,

cuándo sucederá eso y porqué,

cómo escaparemos de la red de la moda,

de la fiebre de las rebajas...

Nos toca nadar contra corriente.

¡Dios está muy cerca!

¡Venga, a levantarse,

y caminemos con ilusión renovada!

Estemos atentos al horizonte con serenidad y agudeza.

Vivamos atentos a los susurros,

alientos, gritos y risas

de la humanidad entera.

Dejemos lo vano y lo estéril.

Preparemos nuestras entrañas para al recibir

y solidarizarnos a los que sueñan con la esperanza.

Brotemos a la vida.

Su rocío ya nos llega.

¡Dios está muy cerca!

Florentino Ulibarri

Mc 13, 33-37 - “Mirad, vigilad, pues no sabéis cuándo es el momento".

DIOS NOS ESPERA

INTRODUCCIÓN

Estamos en el día de Año Nuevo de la liturgia. Comenzamos con el Adviento, que no es solamente un tiempo litúrgico, sino toda una filosofía de vida. Se trata de una actitud vital que tiene que atravesar toda nuestra existencia. No habremos entendido el mensaje de Jesús, si no nos obliga a vivir en constante Adviento.

Lo importante no es recordar la primera llegada de Jesús; eso no es más que el pretexto para descubrir que ya está aquí. Mucho menos prepararnos para la última, que sólo es una gran metáfora. Lo verdaderamente importante es descubrir que está viniendo en este instante.

Todo el AT está atravesado por la promesa y por la espera. Durante dieciocho siglos, desde Abrahán hasta Jesús, el pueblo judío ha vivido esperando que Dios cumpliera sus promesas.

Pero fijaos bien en una cosa: Dios les va prometiendo lo que ellos, en un momento determinado, más ansían.

A Abrahán, descendencia;

a los esclavos en Egipto, libertad;

a los hambrientos en el desierto, una tierra que mana leche y miel;

cuando conquistan las ciudades de Canaán, una nación fuerte y poderosa;

cuando están en el Exilio, volver a su tierra;

cuando destruyen el templo, reconstruirlo; etc., etc..

Curiosamente Dios nunca promete ni da nada, antes que el hombre lo desee. En el AT siempre les promete cosas terrenas, caducas, transitorias, porque es lo único que ellos esperan. Jesús apunta hacia una salvación muy distinta. "He venido para que tengan vida y la tengan abundante."

La trayectoria del pueblo judío debía hacernos reflexionar profundamente. ¿Se trata de un Dios que durante dieciocho siglos les puso la zanahoria delante de las narices o el palo en el trasero, para hacerles caminar según su voluntad? Sería ridículo. Dios nunca hace promesas para el futuro, por la sencilla razón de que ni tiene nada que dar ni tiene futuro. Las promesas de Dios, son hechas por los profetas, como una estratagema para ayudar al pueblo a soportar momentos de adversidad, que ellos interpretaban como castigo por sus pecados.

En contra de lo que se nos ha dicho siempre, nada de lo que anunciaron los profetas, se cumplió en Jesús. Gracias a Dios, porque todos los textos están encaminados hacia una salvación material. Lo único que esperaban de Dios, eran seguridades.

Claro que podemos y debemos entender todas aquellas imágenes como metáforas. ¿Las entendieron así los profetas? Iría en contra de la manera de sentir a Dios en aquel tiempo. Los verdaderos valores del espíritu y el verdadero valor de la persona humana son una absoluta novedad de Jesús para la que no estaban preparados ni los mejores rabinos y especialistas de la Ley. Si algún profeta intuyó esos valores, fue un grito que se perdió en el desierto.

CONTEXTO EVANGÉLICO

Comenzamos el ciclo (B), pero no hay ruptura con el final del (A). El domingo pasado leíamos la última parábola del evangelio de Mt. Hoy leemos lo último del evangelio de Mc. Los dos tienen como trasfondo la última venida de Cristo, que aquellas comunidades creían cercana, y que utilizan para invitar a vivir con coherencia.

EXPLICACIÓN

La clave del relato está en la actitud de los criados. Para provocar esa actitud nos habla de lo inesperado de la llegada del dueño de la casa. Nos quiere decir que Dios está siempre llegando. Él es “el que viene”.

La humanidad vive un constante adviento, pero no por culpa de un Dios que se complace en cocorear y hacer rabiar a la gente obligándole a infinitas esperas antes de darle lo que tanto ansían. Estamos todavía en Adviento, porque estamos dormidos o soñando con logros superficiales, y no hemos afrontado con la debida seriedad la existencia. Todo lo que espero de fuera, lo tengo ya dentro.

“Miren, Vigilen”. Para ver no sólo se necesita tener los ojos abiertos, se necesita también luz. No se trata de contrarrestar el repentino y nefasto ataque de un ladrón. Se trata de estar despierto para afrontar la vida con una conciencia lúcida.

Se trata de vivir a tope una vida que puede trascurrir sin pena ni gloria. Si consumes tu vida dormido, no pasa nada. Esto es lo que tendría que aterrarme; que pueda trascurrir tu existencia sin desplegar las posibilidades de plenitud que te han dado.

La alternativa no es salvación o condenación. Nadie te va a condenar. La alternativa es o plenitud humana o simple animalidad.

“Pues no sabes cuando en el ‘momento’”. En griego hay dos palabras que traducimos al castellano por “tiempo”: “kairos” y “chronos”.

Chonos significa el tiempo astronómico, relacionado con el movimiento de los cuerpos celestes. “La medida del movimiento, según un antes y un después”, como diría Aristóteles.

Kairos sería el tiempo sicológico. Significa el momento oportuno para tomar una decisión por parte del hombre.

Por no tener en cuenta esta sencilla distinción, se han hecho interpretaciones descabelladas de la Escritura. En el evangelio que acabamos de leer, se habla de kairos, es decir del tiempo oportuno. Naturalmente que el hombre, como creatura material, se encuentra siempre en el chronos, pero lo verdaderamente importante para él es descubrir el kairos.

APLICACIÓN

El punto clave de nuestra reflexión debe ser: ¿Esperamos nosotros esa misma salvación que esperaban los judíos? Si es así, también nosotros hemos caído en la trampa. Jesús no podría ser nuestro salvador.

La mejor prueba de que los primeros cristianos, verdaderos judíos, no estaban en la auténtica dinámica para entender a Jesús, es que no respondió a sus expectativas y creyeron necesaria una nueva venida. “Entonces nos salvará de verdad, porque vendrá con poder y gloria”. ¿No os parece un poco ridículo? Precisamente, la médula de su mensaje es que la salvación que Dios nos ofrece, está en la entrega y el don total, no en la gloria y el poder por encima de los demás.

En las primeras comunidades se acuñó una frase, repetida hasta la saciedad en la liturgia: “Maranatha” (ven, Señor Jesús). Vivieron la contradicción de una escatología realizada y otra futura. “Ya, pero todavía no”.

“Ya”, por parte de Dios, que nos ha dado ya todo lo que necesitamos para esa salvación. Si no fuera así, se convertiría en un tirano.

“Todavía no”, por nuestra parte, porque seguimos esperando una salvación a nuestra medida y no hemos descubierto el alcance de la verdadera salvación, que ya poseemos.

Aquí radica el sentido del Adviento. Porque “todavía no” ha llegado la verdadera salvación, tenemos que tratar de adelantar el “ya”. Eso nunca lo conseguiremos, si permanecemos dormimos.

¿Cómo podremos seguir luchando con todas nuestras fuerzas por un mayor consumismo y a la vez convencernos de que la felicidad está en otra parte? Creo que es una tarea imposible. Descubrir esa trampa, sería estar despiertos.

El ser humano sigue esperando una salvación que le venga de fuera, sea material, sea espiritual. Pero resulta que la verdadera salvación está dentro de cada uno. En realidad Jesús nos dijo que no teníamos nada que esperar, que el Reino de Dios estaba ya dentro de nosotros. En este mismo instante está viniendo. Si estamos dormidos, seguiremos esperando.

La falta de encuentro se debe a que nuestras expectativas van en una dirección equivocada. Esperamos que Dios llegue desde fuera. Esperamos actuaciones espectaculares por parte de Dios. Esperamos una salvación que se me conceda como un salvoconducto, y eso no funciona. Da lo mismo que la espere aquí o para el más allá. Lo que depende de mí no lo puede hacer Dios ni lo puede hacer otro ser humano. Esta es la causa de nuestro fracaso. Seguimos esperando que otro haga lo que solamente yo puedo hacer.

También la religión me ofrece salvación, pero sólo puede salvarme de las ataduras que ella mismo me ha colocado. Ninguna institución puede darme lo que ella no tiene.

Dios es la salvación y ya está en mí. Lo que de Dios hay en mí es mi verdadero ser. No tengo que conseguir nada ni cambiar nada en mí auténtico ser, simplemente tengo que despertar y dejar de potenciar mi falso yo.

Tengo que salir del engaño de creer que soy lo que no soy. Esta vivencia me descentrará de mí mismo y me proyectará hacia los demás. Me identificaré con todo y con todos. Mi falso ser, mi individualidad se desvanece. Esa experiencia de salvación transformaría radicalmente mi comportamiento con los demás y con las cosas.

El verdadero problema está en la división que encontramos en nuestro ser. En cada uno de nosotros hay dos fieras luchando a muerte: Una es mi verdadero ser que es amor, armonía y paz; otra es mi falso yo que es egoísmo, soberbia, odio y venganza. ¿Cual de los dos vencerá? Muy sencillo y lógico: vencerá aquella a quien tú mismo alimentes.

Como los judíos, seguimos esperando una tierra que mane leche y miel; es decir mayor bienestar material, más riquezas, más seguridades de todo tipo, poder consumir más... Seguimos pegados a lo caduco, a lo transitorio, a lo terreno. No necesitamos para nada, la verdadera salvación o, a lo máximo, para un más allá.

Si no sientes necesidad no habrá verdadero deseo, y sin deseo no hay esperanza. Hoy ni los creyentes ni los ateos esperamos nada más allá de los bienes materiales. Dios sigue esperando.

Meditación-contemplación

“Despierta tú que duermes, y Cristo será tu luz”.

Para ver se necesita tener lo ojos bien abiertos,

Pero también se necesita una buna luz.

De estas dos realidades tienes que preocuparte.

………………

No se trata de los ojos del cuerpo, sino los del “alma”.

Curiosamente, no se puede ver desde dentro

si no tienes los ojos del cuerpo cerrados

y la razón aparcada para que no se ocupe de los asuntos terrenos.

………………

La luz que puede ayudarte sí puede venir de fuera de ti.

La experiencia interior de los demás

puede ser la mejor luz que ilumine tu vida.

Para nosotros, la experiencia de Jesús, será la mejor guía.

Esa vivencia está más allá de todo lo que se puede decir sobre él.

…………………..

Fray Marcos

Toda nuestra vida es Adviento

Dios está viniendo.
Él viene en su Palabra,
en su Espíritu que nos da la fe,
en los sacramentos de la Iglesia,
en las luchas y alegrías de la vida,
en cada uno de nuestros hermanos,
sobre todo en los más pobres y sufridos.
Hay que saber esperar a Dios.
Hay que saber buscar a Dios.
Hay que saber descubrir a Dios.

Y mira que hay muchos que se cansan de esperar,
porque la vida se ha puesto muy dura
y los poderosos siempre aplastan al pueblo.
Y hay muchos que no saben buscar a Dios
día a día, en el trabajo, en casa, en la calle,
en la lucha por los derechos de todos,
en la oración, en la fiesta alegre de los hermanos unidos,
e incluso más allá de la muerte.

El maíz y el arroz están naciendo, hermosos.
Ha llegado el Adviento.
Luego llegará la Navidad.
Dios está llegando siempre.
Abramos los ojos de la fe,
abramos los brazos de la esperanza,
abramos el corazón del amor.

En ese Dios que siempre viene,
os abraza vuestro hermano.

(Pedro Casaldáliga)

ADVIENTO: CAMINO DE ESPERA Y ESPERANZA

ECLESALIA, 25/11/11.- Se aproxima el adviento. Se le puede poner muchos adjetivos. Primero es “camino”, es decir, movimiento, dinamismo, no estancamiento, no rutina, no inercia. Son palabras que todos los años nos proponemos, pero nos cuesta cumplir. Ese camino que hacemos andando tenemos que hacerlo juntos: acompañados por el hermano, pero con la meta en él, es decir, en Dios.

Flaco favor le hacemos a los demás y a nosotros mismos si nuestro adviento se reduce a la celebración litúrgica. Se quedaría en algo externo, superficial, en el sacrificio, evocando las palabras del profeta Oseas: misericordia quiero, no sacrificio (Os 6, 6)

Si recordamos las palabras de Jesús en el último domingo del tiempo ordinario (cada vez que lo hicisteis con uno de estos, mis humildes hermanos, conmigo lo hicisteis), el amor al prójimo es exactamente igual al amor de Dios. Por tanto, lo que no hagamos por los necesitados, por los que sufren, por los perseguidos, por los oprimidos, no lo hacemos por Dios. Esas palabras tan radicales nos urgen a que el camino del adviento lo recorramos, lo vivamos de forma activa. Con el hermano en el centro (luego con Dios en el centro). Esas palabras de Mateo son nuestro mapa para el camino; nuestro bastón será el amor de Dios, que damos a los demás.

¿Qué esperamos en este adviento? ¿Qué debemos esperar? Esperamos al Dios hecho hombre, al Dios como nosotros, al Dios sufriente, al Dios cercano, al Dios que es amor.

Para ese acontecimiento tan trascendental en nuestra vida no solo debemos prepararnos en este adviento sino que toda nuestra vida debe ser un viaje de preparación. Pero con la suficiente madurez como para no poner como excusa ese viaje. Para no escudarnos en una eterna preparación. Un viaje es un medio, no un fin. El fin es la llegada, la meta, donde nos esperan paisajes maravillosos, experiencias maravillosas, personas maravillosas. ¿Cómo nos preparamos? No solo litúrgicamente sino estando al lado del que sufre. Estando al lado del necesitado estaremos al lado de Dios, preparados para lo que nos pida, para lo que necesite de nosotros.

Igual que el camino del adviento es un camino activo, la espera también tiene que serlo. Es decir, una espera con esperanza. Si nuestro mapa es el evangelio y nuestro bastón el amor de Dios, nuestra ropa para ese camino es la esperanza. Una ropa maravillosa que Mateo compara con los lirios del campo. ¿A qué si no se refiere el evangelista? ¿Qué es ese mandato de no preocuparse de nada sino tener esperanza?

Esperanza no solo en un paraíso futuro en el que no haya lágrimas ni llantos. La esperanza evangélica es en el prójimo, en el hombre. Esperanza en que este mundo (formado por hombres) es posible que sea mejor. Esperanza en que nuestra participación en este mundo va a ser fructífera, duradera y merecedora de nuestro esfuerzo.

La esperanza teórica no sirve para nada. La esperanza tiene que adaptarse a nuestro cuerpo, ser cómoda, tenemos que estar cómodos con ella, tiene que ser duradera, de calidad.

Con estas vestiduras, dignas del mismísimo Apocalipsis, con estos ingredientes, estaremos preparados para el viaje de nuestra vida. Una vida a ser vivida en común, compartiendo bienes, amores, generosidades, alegrías, sufrimientos,… Una vida compartida y vivida con el otro, con el otro como centro, con Dios en el centro.

JOSÉ GALLARDO ALBERNI, josegallardoalberni@gmail.com

fuente: http://eclesalia.wordpress.com/

Y tú... ¿Qué haces?

2011-11-23T21:58:00.001-06:00

+ Mardonio Morales SJ

2011-11-22T12:57:00.001-06:00

Estimadas amistades y compañeros en la fe:

Les comunicamos que el Padre Mardonio Morales, SJ. falleció ayer lunes 21 de noviembre. Mardonio fue un gran apóstol en la Misión de Bachajón, Chiapas.

Una anécdota que hizo que Mardonio fuera noticia a nivel nacional, fue cuando en una entrevista exclusiva para la revista Proceso, en septiembre de 1993, advirtió de la existencia de una guerrilla en Chiapas que se preparaba desde hace nueve meses. El entonces Secretario de Gobernación, Patrocinio González, lo desmintió de inmediato diciendo que en México no existía ninguna guerrilla.

En enero del 94, saldría a la luz el EZLN, un movimiento social audaz que focalizó la atención hacia las poblaciones indígenas y hacia los grandes problemas del país.

También, Mardonio trabajó junto con el obispo Samuel Ruiz promoviendo el diaconado de indígenas casados. Este ministerio tenía una particularidad: que los mismos servidores de cada comunidad pudieran tener una formación teológica para que pudieran ordenarse diáconos. En este servicio, la esposa jugaba un papel fundamental en el acompañamiento. Él mismo recuerda en una entrevista, que concedió a La Jornada, que los indígenas de Bachajón le pidieron al obispo que el “Espíritu Santo” se quedara entre ellos. Eso dio pie a la implementación del diaconado, que casados y con hijos, puedan celebrar ritos católicos como bautizos y matrimonios. Dice Víctor M. López: "Quizá, un día esta iglesia tenga sacerdotes casados, como en los primeros tiempos, digamos que los tseltales, dieron un salto hacia el futuro inmediato".

Mardonio Morales, SJ. fue un hombre que hizo historia. Entregó, literalmente su vida a la causa de los “desposeídos”. Les compartimos una breve semblanza que realizó sobre él Mons. Felipe Arizmendi, Obispo de San Cristóbal de las Casas, Chiapas. México.

Martes 22 de noviembre de 2011
San Cristóbal de las Casas, Chiapas. México.

Ayer, lunes 21, en la ciudad de México, terminó su peregrinación por este mundo el muy apreciado Padre Mardonio Morales Elizalde, S. J., quien desgastó su vida entre nosotros, al servicio integral del pueblo tseltal en la Misión de Bachajón, sobre todo en la Región de Arena, Misión de la Santísima Trinidad. Es hermano carnal del Padre Ignacio Morales Elizalde, S. J., también en la Misión de Bachajón, a quien expresamos nuestras fraternales condolencias. Nos unimos a todos sus hermanos de la Compañía de Jesús en la esperanza de la pascua eterna para este invaluable servidor de los pobres, y estamos seguros que, desde el cielo, seguirá trabajando por nosotros. Agradecemos a la Compañía que nos acompaña tan de cerca con servidores tan egregios y los sigue renovando en esta Misión.

Les comparto algo de lo que nos informaron anoche sus hermanos de la Compañía de Jesús:

Hoy, a las 18:50 Hrs., después de estar muy tranquilo, tomando el sol un rato en la terraza de la Enfermería, nuestro querido "tatic" Mardonio Morales, celebró la Pascua del Señor. La misa de cuerpo presente será el día de mañana, martes 22 de noviembre a las 18 Hrs. en el Aula Magna del Conjunto San Ignacio. R.I.P.

Nuestro querido Tatic Mardonio ha coronado una existencia de servicio a Dios y a su pueblo. Hoy seguramente Mardonio escuchó que nuestro Padre bueno le dijo "vengan benditos de mi Padre... porque tuve hambre y me dieron de comer...". Agradezcamos a Dios por la vida de Mardonio, quien por 50 años entregó su vida como misionero en Chiapas, y pidamos que su ejemplo y su memoria nos anime a entregarnos con la misma generosidad.

Siempre lo recordaremos por su entrega incondicional a los pobres, por su sacrificado y valiente compromiso por su liberación, por sus caminatas en la selva, por su cercanía con el proceso del diaconado permanente de los indígenas, por su dedicación a las traducciones al tseltal, que culminaron con la traducción de la Biblia y de los textos litúrgicos a ese idioma. Fue un buen samaritano, siempre cercano al pueblo oprimido y marginado, quien le recuerda con profunda gratitud.

Que el Señor, nuestro buen Padre Dios, le reciba en su seno y le conceda la paz eterna. Estamos unidos a la Compañía de Jesús en la fe y en la esperanza.

+ Felipe Arizmendi

Obispo de San Cristóbal de las Casas, Chiapas. México.

Que la partida de Mardonio reaviva, dentro de nosotros, el deseo de vivir nuestra vocación con entrega como él la vivió, como bien nos recuerda Oscar Rodrígues, SJ, también de la misión de Bachajón. Y que su resurrección nos anime a dar lo mejor de nosotros con mayor generosidad. En la Pascua Compartida.

Adviento 2011

2011-11-21T23:17:00.001-06:00

LO DECISIVO - José Antonio Pagola

2011-11-17T08:00:00.000-06:00

foto: http://www.jlcaravias.com/

LO DECISIVO - José Antonio Pagola

El relato no es propiamente una parábola sino una evocación del juicio final de todos los pueblos. Toda la escena se concentra en un diálogo largo entre el Juez que no es otro que Jesús resucitado y dos grupos de personas: los que han aliviado el sufrimiento de los más necesitados y los que han vivido negándoles su ayuda.

A lo largo de los siglos los cristianos han visto en este diálogo fascinante "la mejor recapitulación del Evangelio", "el elogio absoluto del amor solidario" o "la advertencia más grave a quienes viven refugiados falsamente en la religión". Vamos a señalar las afirmaciones básicas.

Todos los hombres y mujeres sin excepción serán juzgados por el mismo criterio. Lo que da un valor imperecedero a la vida no es la condición social, el talento personal o el éxito logrado a lo largo de los años. Lo decisivo es el amor práctico y solidario a los necesitados de ayuda.

Este amor se traduce en hechos muy concretos. Por ejemplo, «dar de comer», «dar de beber», «recibir al inmigrante», «vestir al desnudo», «visitar al enfermo o encarcelado». Lo decisivo ante Dios no son las acciones religiosas, sino estos gestos humanos de ayuda a los necesitados. Pueden brotar de una persona creyente o del corazón de un agnóstico que piensa en los que sufren.

El grupo de los que han ayudado a los necesitados que han ido encontrando en su camino, no lo han hecho por motivos religiosos. No han pensado en Dios ni en Jesucristo. Sencillamente han buscado aliviar un poco el sufrimiento que hay en el mundo. Ahora, invitados por Jesús, entran en el reino de Dios como "benditos del Padre".

¿Por qué es tan decisivo ayudar a los necesitados y tan condenable negarles la ayuda? Porque, según revela el Juez, lo que se hace o se deja de hacer a ellos, se le está haciendo o dejando de hacer al mismo Dios encarnado en Cristo. Cuando abandonamos a un necesitado, estamos abandonando a Dios. Cuando aliviamos su sufrimiento, lo estamos haciendo con Dios.

Este sorprendente mensaje nos pone a todos mirando a los que sufren. No hay religión verdadera, no hay política progresista, no hay proclamación responsable de los derechos humanos si nos es defendiendo a los más necesitados, aliviando su sufrimiento y restaurando su dignidad.

En cada persona que sufre Jesús sale a nuestro encuentro, nos mira, nos interroga y nos suplica. Nada nos acerca más a él que aprender a mirar detenidamente el rostro de los que sufren con compasión. En ningún lugar podremos reconocer con más verdad el rostro de Jesús.

José Antonio Pagola

vgentza@euskalnet.net

buenasnoticias@telefonica.net

Red evangelizadora BUENAS NOTICIAS

Despierta en el mundo la compasión. Pásalo.

20 de noviembre 2011

Fiesta de Cristo Rey (A)

Mateo 25, 31-46

fuentes:

http://feadulta.com/

y http://eclesalia.wordpress.com/

ESTAR AL LADO

Estar al lado...

del hermano que no tiene fuerzas,

del que avanza triste y cargado,

del que se queda caído en la orilla,

del que no puede curar sus heridas,

del que no sabe hacia dónde camina.

Estar al lado...

de la situación que nos abruma,

de la emergencia que surge cada día,

de lo inesperado que nos desborda,

de lo que todos dejan pasar de largo,

de lo que se esconde para que no se vea.

Estar al lado...

de este mundo que es el nuestro,

de esta realidad que es la nuestra,

de este momento que es el nuestro,

de esta Iglesia que es la nuestra,

de este proyecto que nos hace hermanos.

Estar al lado...

de lo que está desfigurado,

de lo que no tiene voz ni peso,

de lo que clama abatido,

de lo que es rechazado por todos,

de lo que ya no sabe qué hacer.

Estar al lado...

de lo que Tú sabes y conoces,

de lo que Tú quieres tiernamente,

de lo que Tú buscas a cualquier hora,

de lo que Tú nos propones,

de lo que Tú estás siempre.

Estar al lado...

humildemente, como me enseñaste,

sin arrogarme privilegios,

con el corazón tierno y atento,

siendo servidor de todos,

como el último de tus amigos,

sintiéndome tu elegido.

Estar al lado...

como hermano solidario,

como anónimo creyente,

como hijo querido,

como aprendiz de discípulo,

como compañero de camino.

Estar al lado, aunque no lo sepamos.

¡Y que venga lo que tiene que venir!

F. Ulibarri

Mt 25, 31-46

Tuve hambre y me disteis de comer, tuve sed y me disteis de beber.

HAGAMOS PRESENTE EL REINO QUE ES DIOS

Estamos en el último domingo del año litúrgico, y nos vemos obligados a luchar en dos frentes: La fiesta de “Cristo Rey del Universo” y el 34 domingo del tiempo ordinario, con la lectura de la parábola del juicio final. Los dos temas son extremadamente complicados.

El contexto de la implantación de esta fiesta, nos puede dar una buena pista para interpretar hoy su significado. Fue establecida por Pío XI en 1925, en un momento en que la Iglesia estaba perdiendo poder, prestigio e influencia en la sociedad occidental. La jerarquía seguía oponiéndose a la modernidad y soñaba aún con una “restauración”. Creyó que una fiesta de Cristo Rey ayudaría a recuperar el terreno perdido.

Jesús nunca reivindicó ningún reino para sí. Todo lo contrario, dijo expresamente que, “el que quiera ser primero, sea el servidor”. Afirmó de palabra y con su vida, que él “no venía a ser servido, sino a servir”. Después del ayuno en el desierto, el ser dueño y señor del mundo se le presenta como una tentación. ¿No hemos ocupado el lugar del tentador, cuando, sin pedirle consentimiento, le hemos dado todos los reinos del mundo?

Jesús criticó todo poder que supusiera cualquier clase de esclavitud o sometimiento de los demás. Después de la multiplicación de los panes, nos dice Juan: "Viendo Jesús que querían echarle mano para proclamarle rey, se retiró a la montaña él sólo."

¿No hemos superado la burla macabra de los soldados, poniéndole una corona de oro, un manto real y un cetro cargado de brillantes? O no he entendido nada del evangelio o este cetro y esta corona es mucho más denigrante para Jesús, que la caña y las espinas. Cuando Pilato pone el título sobre la cruz, "Éste es el rey de los judíos", lo hace para burlarse de él y de los judíos. ¿No será también una burla llamarle rey del universo?

La liturgia de este día está encabezada con esta frase: "Jesucristo, Rey del Universo"; pero las lecturas terminan hablando de un pastor. ¿Podéis imaginaros dos figuras más contradictorias? Ahí está la clave. El evangelio nos dice que el que quiera entrar en el Reino, no tiene que portarse como vasallo de un superior, sino como servidor de los más débiles.

Sin duda, el Reino de Dios fue la principal preocupación de Jesús en su predicación.

La imagen de Dios como rey de Israel se remonta a la época de la entrada en Palestina del pueblo judío. Para un nómada nada podía significar la idea de un rey; pero cuando entran en contacto con las estructuras sociales de la gente que vivía en ciudades, los israelitas piden a Dios un rey. Esto fue interpretado por los profetas, como una traición. Desde entonces se va enriqueciendo esa idea y termina por ser la imagen clave para toda la apocalíptica. El final de la historia será un Reino de Dios que termina por sobreponerse a todos los demás.

Solo en este contexto cultural podemos entender la predicación de Jesús sobre el Reino de Dios. Sin embargo, el contenido que le da es muy distinto. En tiempo de Jesús, el futuro reino de Dios se entendía como una victoria del pueblo judío sobre los gentiles y una victoria de los buenos sobre los malos. Jesús predica un Reino de Dios, del que van a quedar excluidos los que se creían buenos y van a entrar las prostitutas, los pecadores, los marginados... Los gentiles están llamados y muchos judíos quedarán fuera.

La característica fundamental del Reino predicado por Jesús es que ya está aquí. No hay que esperar a un tiempo escatológico, sino que ha comenzado ya. "No se dirá ‘está aquí’ o ‘está allá’ porque, mirad, el reino de Dios está dentro de ustedes”. Para mí, esta idea desbarata todo montaje erróneo sobre el reino de Dios.

No se trata de preparar un reino para Dios, se trata de un reino que es Dios. Se trata de hacer presente a Dios entre nosotros, con nuestra manera de actuar, pero después de haber descubierto la presencia de Dios en lo más hondo de nuestro corazón.

No vale la programación. Es un reinado del AMOR. No es un reino de personas físicas, sino de actitudes vitales. Cuando me acerco al que me necesita preocupándome por él, hago presente el Reino de Dios y cuando me preocupo de mí, pisoteando a los demás, excluyo de mi entorno el Reino de Dios.

Cuando Pilato le pregunta si es rey, contesta Jesús: “mi reino no es de este mundo”. No quiere decir que vendrá después o que estará en otro lugar, sino que no tiene nada que ver con lo que se entiende por reino.

Al insistir Pilato, le dice: "sí, soy rey, yo para esto he venido al mundo, para ser testigo de la verdad." Esta frase es reveladora. Ser testigo de la verdad, ser auténtico, ser verdad, es la única manera de ser dueño de sí mismo, y por lo tanto de ser dueño de la realidad entera. Jesús es rey de sí mismo y así es Rey en absoluto. Siendo verdad, alcanza la plenitud de humanidad y manifiesta el Reino de Dios.

El Reino de Dios, lo divino que hay en nosotros, es como una fuerza, un fermento, un alma, una luz que transforma la realidad concreta de mi ser y se manifiesta fuera en toda la realidad. Se manifiesta como una cualidad, pero en realidad, es la esencia de mi ser. Yo tengo que esforzarme por hacerla surgir desde lo hondo de mí mismo, aceptando que viene a absorberme.

Es necesario que tras haber cooperado con todas mis fuerzas a hacerla brotar, consienta en la comunión, en la que mi propia individualidad se hundirá y acepte convertirme en su alimento (Teilhard de Chardin). Mi yo tiene que desaparecer para que permanezca solo la luz que antes me atravesaba. Consumición será igual a consumación.

Después de lo dicho podemos comprender que no se trata de entronizar a Jesús ni antes ni después de morir. Lo Crístico, es decir, lo que significa y encarna la figura de Jesús, es el que tiene que reinar entre nosotros. Cuando decimos: reina la armonía, reina la paz, etc. estamos hablando de una ambiente envolvente que permite su desarrollo. Hablar del reinado de Cristo significa que su espíritu mueve nuestra existencia.

Viniendo al evangelio de hoy. Después de haber hablado para su comunidad durante muchos capítulos, Mateo amplía ese marco y habla para todas las naciones. Los judíos creían que Dios les aceptaría a ellos y rechazaría a los paganos. Mateo hace otro planteamiento muy distinto: pertenecen al Reino todos los que se han preocupado de los débiles.

El Reino ‘que es Dios’ se hace plenamente presente cada vez que un ser humano actúa desde su verdadero ser. Lo hizo presente Jesús y lo hizo presente Teresa de Calcuta. Que el Reino se haga presente aquí y ahora, depende exclusivamente de ti. Ni siquiera es imprescindible reconocer a Cristo, basta salir al encuentro del hermano que te necesita. Todo ser humano que haya desplegado su verdadera humanidad, hace presente el Reino. Lo único que se tiene en cuenta a la hora de valorar a un ser humano es su humanidad.

Esta parábola no necesita ninguna explicación. Sólo tener en cuenta que se trata de un lenguaje escatológico que no podemos entender literalmente. Nos habla de un común denominador para todos los que quieran pertenecer al Reino.

Fijaos bien, que en esas exigencias no aparece, ni por asomo, connotación alguna religiosa. La pertenencia o no al Reino, no depende de una actitud religiosa, sino de una actitud vital con relación a los débiles. Lo único que se nos pide es la preocupación por el otro. No se nos preguntará si estoy bautizado, si he ido a misa, si he confesado, si he comulgado, si he creído todos los dogmas. Aquello a lo que nosotros damos tanta importancia, Dios no le da ninguna. El servicio al otro no queremos descubrirlo, porque nos obligaría a vivir de otra manera.

En esta parábola podemos encontrar la clave de la encarnación. Dios no se hace un hombre, sino que se hace hombre. El que juzga es el Hombre, el punto de contraste para valorar una vida humana es la similitud con Jesús “el Hombre”.

No tenemos que esperar ningún juicio que se me imponga desde fuera. Mis actitudes van manifestando en cada momento el grado de identificación con el modelo de Hombre. En la medida que me identifique con el modelo, me salvo; en la medida que me separe de él, me voy condenando. No esperes a ser juzgado en un hipotético último día. Este evangelio te está juzgando ahora.

No se trata de esperar que Dios me recompense. La clave para salir de la dinámica de toma y daca con relación a Dios, está en que lo que hacemos con los hambrientos no es más que la manifestación de que hemos descubierto y hecho nuestro el Reino que es Dios.

No llegamos al Reino por hacer esto o dejar de hacer aquello, sino que nos inclinamos al necesitado porque hemos llegado al Reino. No es lo que hagas por Dios lo que te va a salvar. No nos hagamos ilusiones, si no te preocupas del otro, no estás en el Reino.

Hemos conseguido un cristianismo cómodo colocando a Dios en el cielo. Sería demasiado peligroso descubrir a Dios encarnado en cada uno de los seres humanos que nos rodean. Pero no hay escapatoria. Dios es encarnación y lo tenemos que descubrir en las criaturas. “Cada vez que lo hiciste con uno de estos mis humildes hermanos, conmigo lo hiciste”.

La pregunta de los rechazados deja bien claro que, si hubieran descubierto la presencia de Dios en el necesitado, lo hubieran socorrido.

Meditación-contemplación

A la tarde, te examinarán en el amor, dice S. Juan de la Cruz.

Ama y haz lo que quieras, dice S. Agustín.

Naturalmente, se trata del amor manifestado en obras,

no con relación a Dios sino con relación al que te necesita.

…………………

El amor no es una exigencia que me viene de fuera.

No es una obligación que me impone un ser superior y extraño.

Es la exigencia primera y más profunda de mí ser.

La esencia de mi humanidad consiste en desplegar esa capacidad de amar.

………………..

El amor que nos pide Jesús en el evangelio

es fruto de una experiencia de unidad y pertenencia absoluta.

Sin esa vivencia interior, sería una programación inútil.

El amor es el agua que fluye de la fuente espontáneamente, mansamente.

Fray Marcos

SOLEMNIDAD DE CRISTO REY
Por amor al hombre
Mateo 25, 31-46
Dios decide anticipar la fecha de la eternidad
Es el día de las paradojas, de las sorpresas.

No nos resulta demasiado difícil admitir que Cristo es rey. Incluso estamos dispuestos a honrarlo, a celebrar sus triunfos.

Pero nos cuesta mucho aprender su «manera» tan insólita, tan distinta, de ser rey. Un rey para los demás, que pone su poder a disposición de los débiles, de los humildes.

Por otra parte, la actitud de ciertos reyes (pastores, sacerdotes, maestros), desde los tiempos de Ezequiel hasta hoy, no nos ayuda demasiado a comprender el estilo de este rey que interpreta su realeza no en términos de poder y dominio, sino de entrega y servicio. Que prefiere a los pobres y a los últimos. Que va en busca de la oveja perdida y cuida con cariño a la que ha sufrido algún contratiempo.

Reconocemos incluso que Jesús es Dios. Pero hoy se nos invita a asombrarnos de que él haya inventado una manera absolutamente nueva, desconcertante, de ser hombre y de ser Dios. Por eso podemos engañarnos al pensar que lo conocemos, después de haber aprendido sus rasgos en los catecismos o en los libros de teología. Pero cuando se trata de «reconocer» su rostro, confundido con los de una multitud de andrajosos, de gente vulgar, nos damos cuenta de que ya no logramos distinguirlo ni prestarle atención.

Creemos que tratamos con él, que tenemos familiaridad con él, cuando estamos en la iglesia. Pero apenas salimos a la calle, hemos de reconocer que estamos siempre bastante lejos de él. Sí, porque el templo de este Dios es el hambre, la sed, la marginación, la prisión, la soledad, la cama de un hospital...

Pronunciamos continuamente su nombre. Pero luego hemos de admitir que, en realidad, no lo conocemos.

Creemos en el juicio final. Y nos hemos familiarizado ya con esa escena, incluso a través de todas esas innumerables representaciones dramáticas de tantos artistas. La hemos «leído» además muchas veces en los pórticos de las viejas iglesias.

Pero parece ser que la preocupación de Cristo no es tanto la de meternos en la cabeza el escenario del juicio que habrá de tener lugar al fin del mundo, como la de advertirnos que «el gran día» es hoy, que el momento decisivo que hay que afrontar es el de ahora, que el examen fatal al que hemos de someternos es hoy, que el cara a cara comprometedor es el que tiene lugar ahora, en este encuentro casual.

Jesús no tiene ninguna intención de hacer que lo veamos de reojo en la sala del tribunal celestial. También afirmó varias veces que no conoce «ni el día ni la hora». Su misión no consiste en satisfacer nuestra curiosidad abriendo ante nuestros ojos una página que anticipe el futuro.

Jesús, más que trasladarnos al final de los tiempos, nos lleva al fin (al significado) del tiempo, nos restituye a nuestro presente para que captemos toda su importancia.

Como si nos dijera: ya estará todo decidido para entonces. Decidido desde hoy. La eternidad se ha anticipado al hoy...

Tropas dispersas

Es realmente extraño este rey. Un rey que no pasa revista a las tropas para que se le rindan honores. Sino que pretende que estén «dispersas» (que es su manera de «reunirlas») por los lugares de la miseria y de la necesidad, empeñadas en la lucha contra el sufrimiento y la pobreza.

Es realmente extraño este Dios. Un Dios que no viene a controlar si hemos rezado todas las oraciones prescritas, si hemos observado todas las leyes, si hemos cumplido con todos nuestros deberes religiosos. Sino que intenta verificar si los hombres son humanos, si los cristianos han aprendido a ser hombres.

Las ideas religiosas corrientes se invierten, las relaciones sufren un duro golpe.

Nuestra actitud ante Dios depende de la actitud que adoptamos con el prójimo.

Lo que somos unos para otros, eso mismo somos para Dios. Sembrar coraje y amor y misericordia dentro de una humanidad desolada por el odio y por la indiferencia significa hacer que crezca la humanidad divina de Cristo, más bien que tributarle honores.

Una sola historia

Y vengamos a la escena grandiosa que nos describe el evangelio. Señalemos algunos puntos.

-Ovejas y cabras. ¿De qué se trata?

Los estudiosos andan divididos en este punto. Para algunos es el juicio de los pueblos como tales, para otros el juicio de los creyentes o bien de todos los individuos sin distinción.

Modestamente creo que se pueden conciliar las tres perspectivas.

-Cristo viene ante todo a dar un sentido a las acciones de los hombres.

Viene no tanto a destruir como a recuperar lo positivo, a dar valor a lo que se ha realizado.

-Nuestro presente adquiere toda su densidad humana, su consistencia, su seriedad, su dimensión de esperanza, precisamente gracias al juicio.

Todo, incluso los gestos más triviales, como el de dar o rehusar un vaso de agua, se convierte en opción eterna, en historia decisiva.

-También un no creyente puede obrar a favor o en contra de Jesucristo, aunque no lo conozca, según decida servir o no servir al hombre.

Matar a un semejante o ayudarle a vivir, oprimir al hermano o liberarlo, ofender a alguien o mostrarle respeto, pisotear la dignidad de un desgraciado u honrarlo, explotar al prójimo o compartir el pan con él, rechazar o acoger a un forastero, contribuir al hambre o al bienestar de los pobres, significa atentar contra el señorío de Cristo o promoverlo.

-Es significativo que en el texto de Mateo falte el verbo amar. Cristo no dice: «... y me amasteis», sino «me disteis de comer, me disteis de beber, me visitasteis, me hospedasteis, me vinisteis a ver... ». Amar es demasiado vago.

«Hicisteis esto». «No hicisteis esto». La línea inexorable del juicio pasa a través de la concreción del «hacer» y del «no hacer».

-El juicio será también la revelación final. Sólo entonces comprenderemos toda la seriedad de la encarnación y las consecuencias correspondientes (Dios nuestro vecino, uno cualquiera de nuestros hermanos, preso, hambriento, mal vestido, extranjero, enfermo...).

En aquel momento tendremos la solemne confirmación, sin sombra de duda, de que el primer mandamiento no es ... sino el segundo. O, si queremos, que la práctica del segundo mandamiento es la práctica del primero.

-Resulta asombroso que los justos reconozcan que... no han reconocido a Cristo en el pobre, en el que pasa apuros. Que no se hayan dado cuenta de que el necesitado al que se dedicaban era... otro. O sea: admitirán que lo hicieron todo por amor al hombre.

Sin embargo, se salvarán igualmente, aunque no hayan logrado descubrir a Cristo en el hermano.

El amor al hombre en cuanto tal, cuando es auténtico, es amor implícito a aquel que se identifica con «el más pequeño de nuestros hermanos».

Carece de importancia lo que veas o dejes de ver bajo el rostro del hermano.

Para él es suficiente que te hayas encontrado ante un rostro de hombre (por muy desagradable que sea) y que, sin pedirle o prestarle más señales de reconocimiento, sin haberle regalado un «embellecimiento» religioso, le hayas abierto la puerta.

Aunque la fe en algunas ocasiones no te haya «sugerido» nada, es esencial que te haya «inspirado» la caridad.

Sucede a veces que algunas personas religiosas confiesan que no han sabido «ver» al Señor en la persona del prójimo.

Siguiendo las indicaciones de Mateo, me siento tranquilo al ver que no tiene importancia lo que uno ha visto o dejado de ver. Lo único que cuenta es lo que uno ha hecho o dejado de hacer.

Ya pensó Cristo en aceptar como propio (y darnos fe de ello) todo lo que hemos hecho «por amor al hombre».

-Paralelamente, también los otros intentarán defenderse diciendo: «¡No sabíamos... que eras tú!».

«No lo sabía» puede ser una justificación válida en el terreno de la fe, no en el de la caridad.

Cuando «sabes» el hambre de alguien, sabes todo lo que tienes que saber.

Cuando ves la miseria, has visto todo lo que tenías que ver. Nadie necesita un «suplemento de instrucciones».

Negarse, no acoger, no dar pasos en dirección al otro, se convierte en una culpa sin excusas.

No es necesario tener un doctorado en teología para practicar la caridad.

Los exámenes de la caridad se superan también con la ignorancia.

-Y puede suceder entonces que un ateo mantenga todos los días una relación de gran familiaridad con Dios; que un samaritano, un hereje, consiga hacer el oficio de cristiano mucho menor que nosotros (que pueda incluso darnos alguna lección a este propósito).

-Pablo, en la segunda lectura, habla de la resurrección como desenlace del duelo dramático en el que se enfrentaron la muerte y la vida.

El pasaje de Mateo nos autoriza a pensar que no resucitaremos solos. Nos acompañará la historia que hemos escrito.

El pasado no queda sepultado. También él nace de la tumba.

Con nosotros resucitarán también nuestros gestos de bondad, de misericordia, de cariño.

La casa de la eternidad se amueblará con nuestros recuerdos más hermosos. Será el mismo Cristo quien se encargue de devolvérnoslos. Serán recuerdos nuestros y «suyos» para siempre.

En el cielo se seguirá contando la historia de la caridad.

La caridad seguirá siendo la única historia gloriosa, cuyas empresas memorables se consignarán a la eternidad.

La historia del Reino no es más que la historia de la caridad.

A. Pronzato
fuente: http://sanvicentemartirdeabando.org/ordinario_a/cristo_rey/pronzato.htm

MISIONES A CHIAPAS EN DICIEMBRE

2011-11-16T10:44:00.001-06:00

MISIONES A CHIAPAS EN DICIEMBRE
Saliendo y regrasando de la Ibero Santa Fe (Distrito Federal)
- Los de la Ibero Santa Fe nos dan chance, a Ibero Torreón, de unirnos para estas misiones, eso sí, hay que avisarles pronto a Rafa Quintero -ya cada quien- para que aparten su lugar, abajo pongo más info-

Fechas : 9 al 18 de Diciembre
Salida : Viernes 9 Dic, 4pm. Universidad Ibero, puerta 3.
Regreso : Domingo 18 Dic, 2pm, aprox.
Zona a visitar : Región Tzotzil de Chenalhó
Costo : $ 2,400
- Más sus pasajes de Torreón al DF, ida y vuelta.

- ¿Qué incluye el Costo del Viaje?
Transporte México – San Cristóbal.
Traslado San Cristóbal – Comunidades.
Regreso a San Cristóbal.
Regreso San Cristóbal – México.
Desayuno y baño previo a salir a las comunidades.
1 noche de Hotel en San Cristóbal, al regreso.
Material básico de trabajo.
Apoyo a las comunidades que nos reciben

- ¿Qué no incluye?
Comidas en San Cristóbal al regreso de las comunidades.
Compras y gastos personales.

Esta vez yo (Mayo) no iré.
Favor de ponerse en Contacto y más información con:
Rafael Quintero
Centro Universitario Ignaciano de Ibero Santa Fe
Teléfono oficina: (55) 5950-4000 ext. 7035
Teléfono Cel. 55 1588-4053
Correo: rafaqc@gmail.com

EL GRAN MILAGRO - Luis García Orso

2011-11-16T10:37:00.001-06:00

EL GRAN MILAGRO - Luis García Orso, SJ.

El Gran Milagro(de Bruce Morris, 2011) tiene un buen inicio, con tres personajes que nos captan la atención porque nos resultan cercanos: una anciana que se siente sola y sin ánimos de vivir, una viuda joven abrumada por el trabajo y con un niño que le pide atención, un chofer de microbús angustiado por su hijo con enfermedad terminal; y un cuarto personaje, un adolescente que de repente entra en sus vidas, y aparece simpático y extraño al mismo tiempo. Los cuatro llegan a una iglesia y, a partir de ahí, la película se convierte en discurso. El ángel-adolescente se dedica a explicar todo, paso por paso, lo que sucede o puede suceder.La importancia la toma la palabra oral; la historia deja de ser cine.

El cine es el arte de contar historias con un lenguaje propio, el cinematográfico, hecho de imágenes, ángulos, planos, sonidos, colores, música, actuación, movimientos, edición, escenarios, etc. Si el texto predomina, el cine pierde su significado y se convierte en discurso. El ‘mensaje’ de una película está en lo que sucede en la historia, en la pantalla, no en el texto solo. Todo cuenta para comunicar un mensaje: las acciones yactitudes, los gestos, el lugar, la hora, los colores, los ángulos de la cámara, los desplazamientos, los silencios, etc. En El Gran Milagro se pretender dar una enseñanza sobre Dios y la fe puesta mayoritariamente en el discurso, cuando el mismo anuncio del Evangelio pide la vida en actuación y el testimonio que se transmite con todos los sentidos, no sólo con palabras.

Para rellenar ese vacío de narración cinematográfica, la película llena muchas escenas con ángeles que vuelan por toda la nave del templo y llegan hasta los cielos. En realidad, el filme no necesitaría el formato de 3D a no ser por este despliegue muy visual de ángeles en movimiento; en todo lo demás, el recurso tridimensional no agrega nada. Más aún, le quita color a la buena factura del filme por el uso de anteojos opacos y de mala calidad.

En este filme, el espectador tiene que estar siempre oyendo una explicación, en lugar de que la historia misma se ‘explique’ en lo que va pasando con los protagonistas. (Además, lo que se oye no coincide nunca con el movimiento de los labios, lo cual lo hace menos creíble). En ninguna escena el chofer interactúa con su familia, ni la anciana con la suya, y poco lo hace la mamá con su hijo. La fe o el amor puestos en las obras, Dios actuando en la vida cotidiana de los personajes, no aparecen en la historia pues todo se va ‘diciendo’.

Más allá del discurso o catequesis oral, la película también ‘dice’ con lo que presenta visualmente. La mayor parte sucede en una enorme basílica gótica donde un sacerdote celebra la misa ante unos pocos fieles separados del altar por una gran distancia. Cuando se alude a Dios, éste se halla en las alturas, muy lejos. El posible discurso de una ‘cercanía’ de Dios queda negado por lo que vemos. Esta enorme distancia se llena con ángeles que tienen más tiempo y visionado que Cristo mismo, y casi necesarios para poder llevar a Dios lo que viene de las personas. Con las explicaciones del ángel, al final cambia la vida de los tres protagonistas como mágicamente.Es muy positivo que tres personas en necesidad hallen la paz, pero falta aquel “aprendizaje gradual en el conocimiento, amor y seguimiento de Jesucristo” (Documento de Aparecida, 291) en el proceso de iniciación cristiana, así como la inserción en una comunidad viva de testigos.

Los productores del filme han hecho un gran trabajo de preparación al estreno y de distribución. Y no sólo han dejado la sinopsis del filme sino que también su valoración: “una inspiradora historia de fe”, “encuentra la paz”, “sus vidas cambiarán para siempre”; además de su inteligentemercadotecnia para acudir a parroquias y colegios católicos. Lo llamativo es que los periódicos y portales católicos se han dedicado a repetir esta publicidad y no han hecho comentarios propios. ¿Es comunicación católica reproducir pasivamente una publicidad? ¿También aquí la fe es repetir palabras? Algo nos tiene que decir que muchos han acudido al cine. Ha sucedido “el gran milagro”: en las taquillas.

Luis García Orso

México, Noviembre 11 de 2011

EL ÁRBOL DE LA VIDA - Luis García Orso

2011-11-15T18:06:00.000-06:00

EL ÁRBOL DE LA VIDA

Luis García Orso, SJ.

El árbol de la vida(TheTree of Life) es una plegaria en cine, no una película convencional. Igual que en la oración cristiana, has de ir a ella con tu presencia abierta, dispuesta, humilde, en escucha, dialogante, amorosa; para seguir el aliento del Espíritu, sin saber a dónde te llevará; sin querer comprenderlo todo, dispuesto a rendirte ante el Misterio. Así es El árbol de la vida.

La historia que da la materia para este ejercicio espiritual es la de una familia texana en los años 50s, los O’Brien, con papá, mamá, y tres hijos, donde el mayor, Jack, será el hilo conductor. Nada extraordinario: un papá trabajador, responsable, enérgico, exigente; una mamá tierna, dedicada, prudente, sumisa, religiosa, y tres chicos que juegan en el río, y con las ranas, y con resorteras, y que van de compras con sus padres, y que no entienden todo lo que les mandan y se rebelan. Y también está cada espectador y su propia historia de la infancia, y su propia familia, y sus recuerdos, sentimientos, mociones interiores, preguntas. Cada uno, cada una, como hijo, hermano, padre, madre. El árbol de la vida va ofreciendo, a lo largo de 140 minutos, algunos puntos e imágenes para que cada quien vaya haciendo su propio ejercicio espiritual frente a la pantalla.

TerrenceMalick (1943) sólo ha filmado cinco películas en su valiosa trayectoria profesional: Malas tierras (Badlands, 1973), Días de cielo (Days of Heaven, 1978), Ladelgada línea roja (TheThin Red Line, 1998), El nuevo mundo (TheNew World, 2005), y ahora El árbol de la vida (TheTree of Life, 2011), ganadora de la Palma de Oro en el pasado festival de Cannes. Su atrevida propuesta visual y meditativa tiene aquí el apoyo sobresaliente del mexicano Emmanuel Lubezki en la fotografía, de Alexandre Desplat en la dirección musical, y de una muy cuidada edición. Todo formando un extraordinario poema cinematográficode inusitada belleza (que no dudo a algunos les parecerá aburrido y confuso), que nos pide atrevernos a vivir una experiencia y dejar que ella nos lleve. Por eso, repito, se necesita la disposición personal, el tiempo, la apertura de corazón y de sensibilidad, la conciencia de lo que está sucediendo en el alma, y no engancharse con el engaño de querer explicaciones racionales, complacencias, materia fácil y digerida, acción inmediata y pasajera. Por tanto, no cualquier espectador estará en su momento para hacer este ejercicio espiritual, y no todos serán ‘sujetos’, ejercitantes, para ver El árbol de la vida.

Alguno de los puntos que dirigen esta plegaria cinematográfica es la pregunta por Dios y la búsqueda de su presencia y de su voluntad. La pregunta a Dios, a la vida, a los otros, al Misterio, en medio del dolor, de la pérdida, del desconcierto, de la duda, como lo van haciendo Jack y su madre:“¿Por qué sucedió? ¿Dónde estabas Tú?”. “¿Por qué ser bueno si tú no lo eres?”. “¿Por qué vine al mundo?”

Es la búsqueda de comunión con el hermano, con la madre, con el padre, con Dios, de un Jack adulto, un arquitecto de éxito profesional en Houston, perdido y solitario en un mundo frío e inhumano. Es la relación personal con Dios mediada por las representaciones, imágenes y experiencias de la infancia y de la vida: papá o mamá que me transmiten mi imagen de Dios, y el cosmos imponente del que formo parte.Y es también la interpelación de Dios a Job en la tormenta: “¿Quién es éste que empaña mi consejo con palabras sin sentido? Si eres valiente, prepárate. Yo te preguntaré y tú me responderás: ¿Dónde estabas tú cuando cimenté la tierra? Habla, si es que sabes tanto” (Job 38, 1-3). Éstees el epígrafe con que inicia la película, para reconocernos con toda nuestra pequeñez y nuestra grandeza en medio de un universo que nos sobrecoge y nos rebasa, y de un Dios Creador que nos interpela pero no nos abandona.

¿De dónde vengo? ¿A dónde voy? ¿Por dónde andar?... “Hay dos caminos para andar en la vida –dirá la señora O’Brien- : el camino de la naturaleza y el camino de la gracia”. “En el primero, el camino de la naturaleza, sólo buscas complacerte a ti mismo y que los demás te complazcan, y pierdes el ser feliz aun cuando el mundo brilla alrededor de ti. En el camino de la gracia, no buscas complacerte a ti mismo, y aceptas incluso ser olvidado, echado a un lado, menospreciado y humillado. Cada quien ha de elegir cuál camino quiere seguir. Pero nos enseñaron que quien ama el camino de la gracia, no llegará a un mal final”. “La única manera de ser feliz es amar; si no amas, tu vida pasa como un destello”.

Pero el camino de la gracia, del amor, no es fácil: hay que aprenderlo, transitarlo, perderlo, equivocarse, buscarlo, reandarlo, y volver siempre a aquellas experiencias donde se nos regaló la vida, la confianza, la ternura, el cuidado, el perdón…Quizás entonces, en ese camino espiritual, a través de tantas experiencias, podamos exclamar como Job: “Yo te conocía sólo de oídas, pero ahora te han visto mis ojos” (Job 42, 5).

Luis García Orso, SJ.

México, octubre 31 de 2011

Ya viene el Mochilazo Jesuita Universitario

2011-11-11T13:59:00.001-06:00

Ya viene el Mochilazo Jesuita - Universitario:
Misión de Bachajón, Chiapas.
informes con jorgeatilanosj@yahoo.com.mx
o en : vocaciones@sjmex.org
o al teléfono: (01 55) 5207 9725

Más información: Descargas:¿Qué es el mochilazo jesuita?
Invitación al mochilazo
Formato de Inscripción
¿Asistirás al mochilazo jesuita?

MIEDO AL RIESGO - José Antonio Pagola

2011-11-10T07:00:00.000-06:00

MIEDO AL RIESGO - José Antonio Pagola

La parábola de los talentos es muy conocida entre los cristianos. Según el relato, antes de salir de viaje, un señor confía la gestión de sus bienes a tres empleados. A uno le deja cinco talentos, a otro dos y a un tercero un talento: «a cada cual según su capacidad». De todos espera una respuesta digna.

Los dos primeros se ponen «enseguida» a negociar con sus talentos. Se les ve trabajar con decisión, identificados con el proyecto de su señor. No temen correr riesgos. Cuando llega el señor le entregan con orgullo los frutos: han logrado duplicar los talentos recibidos.

La reacción del tercer empleado es extraña. Lo único que se le ocurre es «esconder bajo tierra» el talento recibido para conservarlo seguro. Cuando vuelve su señor, se justifica con estas palabras: «Señor, sabía que eras exigente y siegas donde no siembras... Por eso, tuve miedo y fui a esconder tu talento bajo tierra. Aquí tienes lo tuyo». El señor lo condena como empleado «negligente».

En realidad, la raíz de su comportamiento es más profunda. Este empleado tiene una imagen falsa del señor. Lo imagina egoísta, injusto y arbitrario. Es exigente y no admite errores. No se puede uno fiar. Lo mejor es defenderse de él.

Esta idea mezquina de su señor lo paraliza. No se atreve a correr riesgo alguno. El miedo lo tiene bloqueado. No es libre para responder de manera creativa a la responsabilidad que se le ha confiado. Lo más seguro es «conservar» el talento. Con eso basta.

Probablemente, los cristianos de las primeras generaciones captaban mejor que nosotros la fuerza interpeladora de la parábola. Jesús ha dejado en nuestras manos el Proyecto del Padre de hacer un mundo más justo y humano. Nos ha dejado en herencia el mandato del amor. Nos ha confiado la gran Noticia de un Dios amigo del ser humano. ¿Cómo estamos respondiendo hoy los seguidores de Jesús?

Cuando no se vive la fe cristiana desde la confianza sino desde el miedo, todo se desvirtúa. La fe se conserva pero no se contagia. La religión se convierte en deber. El evangelio es sustituido por la observancia. La celebración queda dominada por la preocupación ritual.

Sería un error presentarnos un día ante el Señor con la actitud del tercer empleado: "Aquí tienes lo tuyo. Aquí está tu Evangelio, aquí está el proyecto de tu reino y tu mensaje de amor a los que sufren. Lo hemos conservado fielmente. Lo hemos predicado correctamente. No ha servido mucho para transformar nuestra vida. Tampoco para abrir caminos de justicia a tu reino. Pero aquí lo tienes intacto".

José Antonio Pagola
vgentza@euskalnet.net
buenasnoticias@telefonica.net

Red evangelizadora BUENAS NOTICIAS
Despierta en la Iglesia la confianza. Pásalo.
13 de noviembre de 2011
33 Tiempo ordinario (A)
Mateo 25,14-30

fuentes:
http://feadulta.com/
y http://eclesalia.wordpress.com/

Salmo del Amor de Dios conmigo

Te doy gracias, Señor,
porque eres bueno,
porque es constante y eterno
tu amor conmigo.

Te doy gracias, Señor,
Dios de todo,
porque en todo lo mío
Tú intervienes,
porque es constante y eterno
tu amor conmigo.

Tú haces grandes
maravillas:
la potencia del Universo,
el misterio de la Vida,
la fuerza del Amor,
mi propio ser.....
porque es constante y eterno
tu amor con todo
y también conmigo.

Me sacaste de aquello
que un tiempo me hizo esclavo,
con mano tensa y fuerte brazo
como 'tira de uno' aquel que es buen amigo...
porque es constante y eterno
tu amor conmigo.

Cuando no tenía fuerzas,
me abriste el camino:
pasé y fui salvado por Ti
desde la experiencia
del antiguo Egipto
sentí en mi vida una vez más
que es constante y eterno
tu amor conmigo.

Me llevas al desierto,
pero vienes conmigo,
me sacas... y me guías a tu
estilo haciendo brotar fuera
aquello que en mí,
tú pusiste escondido,
pero yo nunca supe porqué
no había podido:
quitaste de muy dentro
"poderes escondidos",
rompiste mis cadenas
y viniste conmigo;
yo, a tientas, descubría
porque es constante y eterno
tu amor conmigo.

Tú me das, Señor,
el pan que necesito,
el pan que me da vida
y aunque me canso.... ¡Vivo!
Si recuerdo mi historia....
has puesto en cada instante
el pan que necesito.
No me dejes,
ahora que estoy cansado
hazme experimentar
que es constante y eterno
tu amor conmigo.

A quienes lean esto,
¡ Los invito !:
lean en su historia
la salvación que El hizo,
la salvación concreta
que El realiza hoy
con ustedes y conmigo....

A todos nos regala
el don de pronunciar:
te doy gracias, Señor,
porque es constante y eterno tu amor conmigo, con nosotros.

del Salmo 136

Mt 25, 14-30: "A uno le dejó cinco talentos, a otro dos y a otro uno..."

SOMOS EL TALENTO A DESCUBRIR

CONTEXTO

Mateo sigue con sus amonestaciones. Estamos en el tiempo de la comunidad, antes de que llegue el tiempo escatológico, que aquellos cristianos creían cercano.

Cada miembro debe tomar la parte de responsabilidad que le corresponde y no defraudar ni a Dios ni a los demás. Seguramente en tiempo de Mateo, ya había quien se dedicaba a vivir del cuento, sin dar golpe.

Es curioso que las tres parábolas de este capítulo 25 hagan referencia a omisiones, a la hora de advertir de las consecuencias de nuestros actos.

EXPLICACIÓN

El talento no era una moneda real, sino imaginaria, era como un billete de banco o un pagaré. En griego “tálanton” significa el contenido de un platillo de la balanza, pesada. Era una cantidad desorbitada, que equivalía a 26-41 kilos de plata = 6.000 denarios; el salario de 16 años de un jornalero. Esto es importante a la hora de apreciar la realidad espiritual significada en esas cantidades.

Para entender lo de enterrar el talento, hay que tener en cuenta, que había una norma jurídica, según la cual, el que enterraba el dinero que tenía en custodia, envuelto en un pañuelo (de la cabeza), no tenía responsabilidad civil, si se perdía. Parece ser que era la forma más segura de guardarlo.

Debemos tener mucho cuidado con la interpretación literal y materialista del texto. Se ha empleado esta parábola para invitarnos a producir y acaparar bienes materiales. De esta interpretación nace en Occidente el capitalismo salvaje (no hay otro). Uno de tantos casos en que hemos utilizado el evangelio en contra del mensaje de Jesús. Es verdad que el capitalismo es el sistema económico que más riqueza ha creado, pero también ha creado las desigualdades; y el abismo entre ricos y pobres no hace más que aumentar, excluyendo del acceso a los bienes necesarios a una masa cada vez mayor de seres humanos, que tienen el mismo derecho a todo lo necesario para vivir. El domingo que viene dirá: “Porque tuve hambre y no me disteis de comer...”

También sería una equivocación interpretar “talentos” como cualidades de la persona. Esta interpretación ha quedado sancionada por nuestro lenguaje. ¿Qué significa tener talento? Pero tampoco es éste el verdadero planteamiento de la parábola. En el orden de las cualidades estamos obligados a desplegar todas las posibilidades, pero siempre pensando en el bien de todos y no emplear la mayor inteligencia, el mayor ingenio, las mayores habilidades o la mejor preparación, para acaparar más y desplumar a los menos capacitados. Para más “inri”, dando gracias a Dios por ser más listos que los demás.

En todos los órdenes tenemos que poner los talentos a fructificar, pero no todos los órdenes tienen la misma importancia. Como seres humanos tenemos algo esencial, y mucho que es accidental. Lo importante es la esencia que constituye al hombre como tal. Ese es el verdadero talento. Todo lo que puede tener o no tener (lo accidental) no puede ser la principal preocupación. Los talentos de que habla el evangelio, son las realidades que hacen al hombre más humano. Ser más humano significa amar más. Y amar quiere decir servir a los demás.

Los talentos a los que hace referencia la parábola, son lo bienes esenciales que debemos descubrir. La parábola del tesoro escondido es una pista. No entendida como que hay algo de valor añadido a nosotros, sino descubriendo que somos un tesoro de valor incalculable. La primera obligación de un ser humano es descubrir esa realidad.

La “buena noticia” sería que todos pusiéramos ese tesoro al servicio de todos. En eso consistiría el Reino predicado por Jesús. El relato del domingo pasado, el de hoy y el del próximo, terminan prácticamente igual: “Entraron al banquete de boda...” “Pasa al banquete de tu señor”. “Heredad el Reino...”. Banquete y Reino son símbolos de plenitud.

Algunos puntos de la parábola necesitan aclaración. En primer lugar, podemos preguntarnos por qué no ha contemplado una tercera posibilidad. Un empleado negocia con sus talentos con la mejor voluntad, pero pierde todo el dinero. Me gustaría saber qué hubiera hecho el señor con él. Estoy seguro que la respuesta no hubiera sido de condena. La parábola apunta más bien a que lo que se valora no son los resultados, sino la actitud de búsqueda y la confianza que los empleados tienen en el amo y en ellos mismos.

En segundo lugar, el que no arriesga el dinero, no lo hace por holgazanería o comodidad, sino por miedo. El siervo inútil no derrocha la fortuna del amo. Simplemente no hace nada. También debía hacernos pensar que se condene tan severamente a uno por no hacer nada. Creo que en nuestras comunidades, lo que hoy predomina es el miedo. No se deja poner en marcha iniciativas que supongan riesgo de perder seguridades, pero con esa actitud, se está cercenando la posibilidad de llevar esperanza a muchos desesperados.

En tercer lugar, la actitud del señor tampoco puede ser ejemplo de lo que hace Dios con los que no cumplen. Pensemos en la parábola del hijo pródigo que después de la que armó, es tratado por el Padre de una manera completamente diferente. Quitarle al que tiene menos lo poco que tiene para dárselo al que tiene más, tomado al pie de la letra, sería impropio del Dios de Jesús. El que escondió el talento ya se ha privado de él haciéndolo inútil. No solo ha perdido toda posibilidad de hacer que fructifique en beneficio de los demás, sino que realmente lo ha perdido ya.

Finalmente es también muy interesante constatar que, tanto el que negocia con cinco, como el que negocia con dos, reciben exactamente el mismo premio. Esto indica que en ningún caso se trata de valorar los resultados del trabajo, sino la actitud de los empleados. Claro que si necesitas un premio es que no has entendido que alcanzarlo es el premio.

APLICACIÓN

La parábola nos tiene que llevar a un serio examen de todos los aspectos de nuestra vida. Ningún ámbito se puede escapar a la crítica que la parábola hace de la pasividad. Las posibilidades (talentos) que tenemos en el orden del ser son inmensas. Hay que dedicar tiempo a descubrirlas, y sobre todo no hay que tener miedo al riesgo de ponerlos a funcionar.

No se trata de negociar con los talentos para el provecho propio. Se trata de ponerlos al servicio de toda la comunidad. Sólo así pueden ser provechosos para mí.

Si nos quedamos en el orden de las cualidades, podríamos concluir que Dios es injusto, porque ha dado más a unos que a otros. No es en ese ámbito donde está la valoración. Lo que se juzga no son las cualidades, sino el uso que yo hago de ellas. Tenga más o menos, lo que se me pide es que las ponga al servicio de mi auténtico ser y, por tanto, al servicio de todos.

En el orden del ser, todos somos exactamente iguales. Cuando percibimos esas diferencias es que estamos sobrevalorando lo accidental. En el orden del ser todos tenemos miles de talentos, que no dependen de las circunstancias ni externas ni internas. Las bienaventuranzas lo dejan claro. La verdadera salvación está al alcance de todos.

La parábola nos está hablando de una dinámica de progreso, de evolución constante hacia lo no descubierto todavía. El único pecado del hombre es negarse a profundizar, refugiarse en lo ya conseguido por otros y disfrutar cómodamente de lo ya descubierto. El ser humano tiene que estar volcado hacia su interior para poder desplegar todas sus posibilidades.

Todo el pasado del hombre (y de la vida) no es más que el punto de partida, la rampa de lanzamiento hacia una mayor plenitud. La tentación está en querer asegurar lo que ya tengo, enterrar el talento. Tal actitud no demuestra más que falta de fe (confianza) en uno mismo y en la vida, y por lo tanto, en Dios. Es la tentación de todos los tiempos. Los judíos del tiempo de Jesús prefirieron seguir confiando en el cumplimiento de la Ley y en el templo, que abrirse a la novedad del amor.

Lo primero que tenemos que hacer es tomar conciencia de la riqueza que ya tenemos. Unos no llegan a descubrirlas y otros las esconden. El resultado es el mismo. No es nada fácil, porque nos han repetido hasta la saciedad, que estamos en pecado desde antes de nacer, que no valemos para nada, que estamos enfangados en el mal y que no podremos nunca salir de allí. La única salvación posible tendría que venirnos de fuera. Lo malo es que nos lo seguimos creyendo. El relato del camello que se negaba a moverse porque se creía atado a la estaca, aunque no lo estaba, es el mejor ejemplo de nuestra postura ante la religión. O el león que vivía con las ovejas como un borrego más sin enterarse de lo que era.

Todo afán de seguridades, todo afán de instalarse en verdades absolutas y normas de conducta inmutables, carecen de todo sentido cristiano. Ninguna presencia de Dios es definitiva; hace siempre referencia a algo mayor. Estamos aquí para evolucionar, para que la vida nos atraviese y salga de nosotros enriquecida. El miedo no tiene sentido, porque la fuerza y la energía no la tenemos que poner nosotros.

Meditación-contemplación

No hay un “yo” que posea un tesoro.

Soy, realmente, un tesoro de valor incalculable.

Solo hay un camino para poder disfrutar de lo que soy.

Poner toda esa riqueza a disposición de los demás.

…………………

Es la gran paradoja del ser humano.

Solo alcanza su plenitud cuando se da plenamente.

Esto va en contra de lo que nos dicen los sentidos e incluso la razón.

Por eso es tan difícil convencerse de ello.

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Hay una única manera de descubrir la trampa.

Bajar a lo hondo del ser y experimentar lo auténtico.

Hacer oídos sordos a la sirena de los sentidos.

No hacer caso a los discursos hedonistas de la razón.

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Fray Marcos

Yo no daré dinero al Teletón, eso sí, este año apoyare a 123xTi y por todos los laguneros

2011-11-09T18:28:00.003-06:00

Este año no pienso dar dinero al Teletón, simplemente porque tienen muchos apoyos a nivel nacional. Este año deseo dar mi apoyo y difusión a la campaña Un, dos, tres por tí y por todos los laguneros, ya que estas 8 instituciones hacen tanto o más que el Teletón, aquí en la Laguna, y necesitan nuestro apoyo para poder financiar sus proyectos. Los invito a que se unan a esta campaña.

También, agrego un discurso que me gustó mucho de Lu, que colabora en el IDI y que bien refleja el espíritu de servicio de estas instituciones y de la gente que ahí da su tiempo y mejor esfuerzo como voluntarios.

Discurso de Lu, en "Alas de Arena":

Hola, buenas noches a todos, me llamo Lucía y voy hablar de parte de todos los artistas que este año hemos donado algo de nuestro trabajo para el IDI.

Una vez, estaba discutiendo con un amigo, yo le decía que hay personas más vivas que otras y el me decía que no, que o estás vivo, o estás muerto. Para defender mi idea, le puse de ejemplo a los niños del IDI, ellos son las personas más vivas que conozco. Es dificil de explicar, pero si vas un día a convivir y compartir las pequeñas risas, los abrazos de oso y hasta los primeros pasos de algunos de ellos, seguro lo entenderás.

Yo empecé a ir al IDI cuando tenía 7 años, no tenía idea de lo que estaba haciendo, simplemente escuché que mis hermanas mayores iban a ir y yo quise acompañarlas. Pasé ahí todo el verano y al final, ya no quería regresar al colegio, prefería quedarme ahí, a vivir de verdad, como viven Pamela, Ángela, Miguelito y todos los que forman la comunidad del IDI. Lo malo, fue que mis papás sí querían que regresara a clases, asi que desde entonces todos los veranos regreso al IDI.

Ya tengo 16 años, he crecido junto a ellos, he visto como aprenden cosas nuevas, como logran superarse cada día y me han inspirado a superarme yo también. Me gusta sentirme parte del IDI, a lo mejor no soy terapeuta, ni maestra, ni tengo un hijo con discapacidad; pero de todos modos tengo mi lugar ahí, todos nosotros tenemos nuestro lugar en el IDI.

Lo más valioso que tengo, es mi trabajo, y lo ofrezco llena de alegría porque es mi granito de arena. Ese granito que unido a los granitos de todos ustedes, forma parte de las enormes alas de arena que necesita el IDI. Este verano, me emocioné mucho al llegar y ver que habían construido nuevos salones equipados para terapias y que la alberca ya va muy avanzada. Son los frutos de todas las actividades que se llevan a cabo año con año para recaudar fondos. Todavía falta, por eso hice un cuadro para alas de arena este año y por eso voy a hacer otro el año que entra y el que sigue y el que sigue.

Me siento orgullosa de representar a todos los aristas hoy, porque muchos donan su obra sin conocer el IDI, sólo porque confían en estas personas que estan más vivas y que merecen todo nuestro esfuerzo. Me siento feliz y agradecida con todos ustedes que a lo mejor se ganan un carro, pero a lo mejor sólo se ganan el cuadro que yo pinte, y aún así decidieron venir para unirnos todos con la misma emoción. La emoción de formar juntos, estas enormes alas de arena. Gracias.

Apoya al IDI, a PiPao, a Mentes con Alas y a más organizaciones laguneras:

únete a la campaña 1-2-3 por ti y por todos los laguneros, checa:
http://www.123porti.org/

ENCENDER UNA FE GASTADA - José Antonio Pagola

2011-10-31T10:16:00.000-06:00

foto: http://www.atrio.org/

ENCENDER UNA FE GASTADA - José Antonio Pagola

La primera generación cristiana vivió convencida de que Jesús, el Señor resucitado, volvería muy pronto lleno de vida. No fue así. Poco a poco, los seguidores de Jesús se tuvieron que preparar para una larga espera.

No es difícil imaginar las preguntas que se despertaron entre ellos. ¿Cómo mantener vivo el espíritu de los comienzos? ¿Cómo vivir despiertos mientras llega el Señor? ¿Cómo alimentar la fe sin dejar que se apague? Un relato de Jesús sobre lo sucedido en una boda les ayudaba a pensar la respuesta.

Diez jóvenes, amigas de la novia, encienden sus antorchas y se preparan para recibir al esposo. Cuando, al caer el sol, llegue a tomar consigo a la esposa, los acompañarán a ambos en el cortejo que los llevará hasta la casa del esposo donde se celebrará el banquete nupcial.

Hay un detalle que el narrador quiere destacar desde el comienzo. Entre las jóvenes hay cinco «sensatas» y previsoras que toman consigo aceite para impregnar sus antorchas a medida que se vaya consumiendo la llama. Las otras cinco son unas «necias» y descuidadas que se olvidan de tomar aceite con el riesgo de que se les apaguen las antorchas.

Pronto descubrirán su error. El esposo se retrasa y no llega hasta medianoche. Cuando se oye la llamada a recibirlo, las sensatas alimentan con su aceite la llama de sus antorchas y acompañan al esposo hasta entrar con él en la fiesta. Las necias no saben sino lamentarse: «Que se nos apagan las antorchas». Ocupadas en adquirir aceite, llegan al banquete cuando la puerta está cerrada. Demasiado tarde.

Muchos comentaristas tratan de buscar un significado secreto al símbolo del «aceite». ¿Está Jesús hablando del fervor espiritual, del amor, de la gracia bautismal…? Tal vez es más sencillo recordar su gran deseo: «Yo he venido a traer fuego a la tierra, y ¿qué he de querer sino que se encienda?». ¿Hay algo que pueda encender más nuestra fe que el contacto vivo con él?

¿No es una insensatez pretender conservar una fe gastada sin reavivarla con el fuego de Jesús? ¿No es una contradicción creernos cristianos sin conocer su proyecto ni sentirnos atraídos por su estilo de vida?

Necesitamos urgentemente una calidad nueva en nuestra relación con él. Cuidar todo lo que nos ayude a centrar nuestra vida en su persona. No gastar energías en lo que nos distrae o desvía de su Evangelio. Encender cada domingo nuestra fe rumiando sus palabras y comulgando vitalmente con él. Nadie puede transformar nuestras comunidades como Jesús.

José Antonio Pagola
vgentza@euskalnet.net
buenasnoticias@telefonica.net

Red evangelizadora BUENAS NOTICIAS
Enciende la fe gastada de los cristianos. Pásalo.
6 de noviembre de 2011
32 Tiempo ordinario (A)
Mateo 25,1-13

fuentes:
http://feadulta.com/
y http://eclesalia.wordpress.com/

DESPIÉRTANOS

Despierta, Señor, nuestros corazones,
que se han dormido en cosas triviales
y ya no tienen fuerza para amar con pasión.

Despierta, Señor, nuestra ilusión,
que se ha apagado con pobres ilusiones
y ya no tiene razones para esperar.

Despierta, Señor, nuestra sed de ti,
porque bebemos aguas de sabor amargo
que no sacian nuestros anhelos diarios.

Despierta, Señor, nuestra hambre de ti,
porque comemos manjares que nos dejan hambrientos
y sin fuerzas para seguir caminando.

Despierta, Señor, nuestras ansias de felicidad,
porque nos perdemos en diversiones fatuas
y no abrimos los secretos escondidos de tus promesas.

Despierta, Señor, nuestro silencio hueco,
porque necesitamos palabras de vida para vivir
y sólo escuchamos reclamos de la moda y el consumo.

Despierta, Señor, nuestro anhelo de verte,
pues tantas preocupaciones nos rinden
y preferimos descansar a estar vigilantes.

Despierta, Señor, esa amistad gratuita,
pues nos hemos instalado en los laureles
y sólo apreciamos las cosas que cuestan.

Despierta, señor, nuestra fe dormida,
para que deje de tener pesadillas
y podamos vivir todos los días como fiesta.

Despierta, señor, tu palabra nueva,
que nos libre de tantos anuncios y promesas
y nos traiga tu claridad evangélica.

Despierta, señor, nuestro espíritu,
porque hay caminos que sólo se hacen
con los ojos abiertos para reconocerte.

Despierta, Señor, tu fuego vivo.
Transformándonos por fuera y por dentro,
y enséñanos a vivir despiertos.

Florentino Ulibarri

Mt 25, 1-13: “Las que estaban preparadas entraron con él... y se cerró la puerta”.

LA GLORIA ESTÁ EN SERVIR

CONTEXTO

En los tres domingos que quedan vamos a leer todo el capítulo 25 de Mateo (el último, antes del relato de la pasión). Los tres episodios que en él se narran (diez doncellas, los talentos y juicio definitivo) siguen siendo advertencias a su comunidad, con el fin de poner en guardia a los cristianos de las consecuencias últimas de sus actitudes vitales.

Ni Dios ni Jesús tienen que hacer ya nada. La pelota está en nuestro tejado y depende de nosotros que la juguemos bien o mal. En cualquier caso, pitarán el final del partido.

Los textos de estos últimos domingos de año litúrgico nos invitan a velar, a estar preparados. No para que la muerte nos tome confesados, esa es la visión miope que nos han querido inculcar. De ahí la tremenda frase: “Dios te agarre confesado”, que es un insulto a Dios y a todo el mensaje de Jesús.

Por fortuna, ya no pensamos en ese Dios vengativo que está al acecho para ver cómo puede condenarnos. Dios no nos espera al final del camino para someternos a un juicio; lo cual daría por supuesto que de entrada hay sospecha de culpabilidad. No, Dios está en nosotros todos los instantes de nuestra vida para que podamos llevarla a plenitud, es decir, para salvarnos en Él.

Se ha aprovechado este lenguaje para meter miedo a la gente: No sabes el día ni la hora de tu muerte. ¡Tiembla! Y eso que, en este ciclo litúrgico nos libramos de los textos apocalípticos, que son todavía mucho más terroríficos y nos pueden despistar aún más.

No es la muerte la que tiene que dar sentido a nuestra vida, sino al revés, sólo aprendiendo a vivir se aprende a morir. Aunque sólo nos quedara un segundo de vida, haríamos muy mal en pensar en la muerte. Sería mucho más positivo el vivir plenamente ese segundo. La muerte no arregla nada; si hay problemas, debemos arreglarlos mientras estamos de pie.

EXPLICACIÓN

La tendencia de la primera comunidad a alegorizar la parábola, nos ha privado de su sentido más profundo. El punto de inflexión de la parábola está en la falta de aceite para que las lámparas puedan estar encendidas. Comparar a Cristo con el esposo y a la Iglesia con la esposa, que ni siquiera se menciona, no tiene apoyo ninguno exegético.

El relato está tomado de la vida cotidiana. Después de un año o más de desposorios, se celebraba la boda, que consistía en conducir a la novia a la casa del novio, donde se celebraba el banquete. Esta ceremonia no tenía ningún carácter religioso. El novio, acompañado de sus amigos y parientes iba a casa de la novia para conducirla a su propia casa. En la casa de la novia le esperaban las amigas de la novia, que la acompañarían en el trayecto. Todos estos rituales empezaban a la puesta del sol y tenían lugar de noche, de ahí la necesidad de las lámparas para poder caminar.

La importancia del relato no la tiene el novio ni la novia, ni siquiera los acompañantes. Lo que el relato destaca es la luz. La luz es más importante que las mismas muchachas, porque lo que determina que entren o no entren en el banquete es que tengan o no tengan el candil encendido. Una acompañante sin luz no pintaba nada en el cortejo. Ahora bien, para que dé luz una lámpara, tiene que tener aceite. Aquí está la madre del cordero. Lo importante es la luz, pero lo que hay que procurar es el aceite.

Jesús había dicho: “Yo soy la luz del mundo”. Y también: “ustedes son la luz del mundo”. El ser humano es luz cuando ha desplegado su verdadero ser; es decir, cuando trasciende y va más allá de lo que le pide su simple animalidad. No es que nuestra condición de animales sea algo malo, al contrario, es la base para alcanzar nuestra plenitud, pero si no vamos más allá cercenamos nuestras posibilidades de humanidad.

La primera lectura nos puede ayudar a encontrar el sentido de la parábola.

(Sab 6, 13-16) “Fácilmente encuentran la sabiduría los que la aman y la buscan”.

La verdadera Sabiduría es encontrar la manera de dar un sentido a la vida. Dar sentido a la vida es más importante que la vida misma. Ese sentido no viene dado, tenemos que buscarlo. Esa es la tarea más específicamente humana. Nuestra vida puede quedar malograda como tal vida humana.

Esa es la advertencia de la parábola. Hay que estar alerta, porque el tiempo pasa. Si estamos dormidos, hay que despertar, porque de lo contrario, perderé la oportunidad de descubrir esa Sabiduría.

¿Cuál es el aceite que hace arder la lámpara? Si acertamos con la respuesta a esta pregunta, tenemos resuelto el significado de la parábola. En Mt 7,24-27, se dice:

“Todo aquel que escucha estas palabras mías y las pone por obra, se parece al hombre sensato que edificó su casa sobre roca. Y todo aquel que no las pone por obra, se parece al necio...”

La luz que tiene que arder son las obras. El aceite que alimenta la llama, es el amor.El ser sensato no depende de un conocimiento mayor sino de la práctica.

Así se entiende que las sensatas no compartan el aceite con las necias. No se trata de egoísmo: es que resulta imposible amar en nombre de otra persona o considerar propia la entrega que otro ha realizado. Nuestra lámpara no puede arder con el aceite de otro. La llama a la que se refiere la parábola no puede ser encendida con aceite comprado o prestado.

El sentido a toda una vida no se puede improvisar en un instante. Sólo con lo que hay de Dios en mí, descubierto, reconocido, desplegado, puede considerarse encendido nuestro ser. Ese despliegue constituye la Sabiduría de la que nos hablaba la primera lectura. Sin esa llama, seremos irreconocibles incluso para el mismo Dios. Para entrar a formar parte de una orquesta, no basta con adquirir un buen violín; hay que aprender a tocarlo y armonizar tu música con los demás.

Interpretar esta parábola en el sentido de que debemos estar preparados para el día de la muerte, es tergiversar el evangelio. El esperar una venida futura es una perspectiva inútil, porque Jesús ya dijo a sus discípulos: “Yo estaré con ustedes todos los días, hasta el fin del mundo”.

La parábola no hace especial hincapié en el fin, sino en la inutilidad de una espera que no va acompañada de una actitud de amor y de servicio. Las lámparas deben estar encendidas siempre; si esperamos a prepararlas en el último momento perderemos la oportunidad de entrar con el novio.

Obsesionados por la “salvación eterna”, hemos interpretado esta parábola como una advertencia de preparación para la muerte, o peor aún, para el juicio. Nada más lejos del sentido del relato. Si el aceite es el amor, que hace funcionar la vida cristiana, no podemos pensar en el “último día” para que tenga sentido. Hay que buscar una interpretación más de acuerdo con el mensaje de Jesús. Lo que el evangelio pretende es que alcancemos una Vida que me dé sentido, durante esta vida biológica.

La venida de Jesús al final de los tiempos, es una imagen escatológica que no podemos tomar al pie de la letra; tiene un significado mucho más profundo. Jesús, con su muerte en la cruz, consumió todo su aceite en una llamarada que sigue iluminándonos. El don total de sí mismo trasformó todo lo humano en divino. Allí culminó su “historia” porque sólo permanecerá identificado con Dios, y Dios está fuera del tiempo y del espacio. Todo lo que podemos decir de Jesús después de su muerte, serán “historias”.

Pronto los cristianos cayeron en la trampa de entender la segunda venida de Jesús de una manera temporal e inminente. Y nosotros seguimos esperando esa segunda venida en la que no se hablará de cruz, sino de gloria para todos.

No acaba de gustarnos cómo terminó Jesús su paso por la tierra. Esta es la causa por la que hemos inventado un futuro a nuestro gusto para él y para nosotros. Nos sentiríamos muy a gusto si volviera lleno de gloria y nos comunicara a los “buenos” esa misma gloria.

Esta visión raquítica, la hacemos desde nuestro falso yo, que nunca aceptará el desaparecer, mucho menos consumirse en beneficio de los demás. El “yo” sigue pretendiendo poner al mismo Dios a su servicio. Lo esencial sería el “yo” y todo los demás, incluido Dios, es accidental, que está al servicio de lo esencial.

Si de verdad queremos dejar de ser necios y empezar a ser sensatos, tenemos que desplegar nuestra vida desde otra perspectiva. Tenemos que abandonar todo proyecto de glorificación, sea en este mundo o sea en el otro, y entrar por el camino del servicio a los demás hasta la entrega total de todo lo que somos.

El aceite sólo da luz a costa de consumirse. Si aceptamos el programa del evangelio sólo porque nos han prometido una “gloria”, la cosa no puede funcionar. Estamos completamente equivocados. La inserción definitiva en Dios sólo es posible si desaparezco consumiéndome en el servicio de los demás.

Todo lo que hemos proyectado para el más allá, lo tenemos al alcance de la mano en el más acá. Ni Dios ni Jesús pueden darnos más de lo que nos están dando en este momento. Descubrir ese don, es la tarea de todo ser humano. La vida humana cobra pleno sentido, y alcanza su fin por una toma de conciencia de lo que Dios nos ha dado. La verdadera sabiduría no es más conocimiento, sino más vivencia.

Meditación-contemplación

“Yo soy la luz del mundo”.

Esto no lo decía Jesús como Dios, sino como ser humano.

Su experiencia de Dios como “Abba”, fue su lámpara encendida.

Esa misma luz está también en cada uno de nosotros.

………………

Dentro de ti debes descubrir el aceite.

Si prende, dará luz que alumbrará tus pasos.

Esa llama, si es auténtica, no se puede ocultar,

sino que alumbrará también a todos los demás.

………………

Tienes que descubrir tu propio aceite.

Nadie te lo puede prestar, porque es su propia vida.

Toda vida se mueve de dentro a fuera.

Si se mueve desde fuera, será sólo un mecanismo muerto.

…………………..

Fray Marcos